皎然贬酒褒茶道( 二 ) _茶文化|茶艺茶道

除了此诗，皎然还写过一首贬酒褒茶的五言诗——《九日与陆处士羽饮茶》：
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
当人们都在重阳节饮菊花酒之时，皎然与好友陆羽却以茶代酒，到山中寺院品茶赏菊。前两句描绘了重阳佳节山中寺院金菊飘香的清幽景色，后两句指出凡人俗人多喜喝酒，只有像他们这样的高僧隐士，才知道菊花茶的芳香。菊花中有一种黄白小朵的称为茶菊，晒干或焙制后用以泡茶，有清心明目之功。此诗被认为是菊花茶的最早记载。
与陆羽“缁素忘年交”
皎然长陆羽29岁，两人情深意厚，一僧一俗，陆羽在自传中称为“缁素忘年之交” 。
在皎然的28首茶诗中，其中寻访、送别、聚会等与陆羽有关的达12首，还有多首联句，为咏陆羽诗之最，是研究陆羽的重要文献，从中可看到两人非同寻常的友谊。可以想象，皎然写了这么多诗，能诗的陆羽一定会有和诗酬唱，可惜陆羽未能留下更多诗文，谨如欧阳修在《陆文学传》中所说：“它书皆不传，独《茶经》著于世尔。 ”
皎然咏陆羽最著名的是被收入《唐诗三百首》的《寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归来每日斜。
好友幽静的新居离城不远，沿着野外小径，走到桑麻丛中就能见到。篱边的菊花，大概是迁居以后种上的，虽到了秋天，还未曾开花。诗人敲他的门，不但无人应答，连狗吠的声音都没有。问了西边的邻居，告知主人到山中去了，经常要到红日西斜才回来。全诗40字，清淡自然，别有隽味。似乎未在主人身上落笔，但从侧面烘托出陆羽整天流连山水潜心茶事的高人逸士形象，其意境与晚皎然75年的贾岛名诗《寻隐者不遇》异曲同工，体现出诗人高深的诗艺造诣。俞陛云在《诗境浅说》中说：“此诗之潇洒出尘，有在章句外者，非务为高调也。 ”
同是寻访诗，皎然还写过《往丹阳寻陆处士不遇》、《访陆处士羽》，其中后一首同样刻划了陆羽醉心于山水茶事的隐士形象：
太湖东西路，吴主古山前。
所思不可见，归鸿自翩翩。
何山赏春茗?何处弄春泉?
莫是沧浪子，悠悠一钓船。
“谢陆之交”胜管鲍
人们常用“管鲍之交”表示朋友间不以物移、坚贞真挚的情谊。管仲和鲍叔牙是春秋时期的好友。两人合伙做生意，管仲少出资而多分利，鲍叔牙认为管仲是为了奉养老母，而不是贪心;鲍叔牙听取管仲谋策，遭到失败，鲍叔牙认为是时机不对，而不是管仲无能;管仲临阵逃脱，鲍叔牙认为是管仲挂念老母，而不是怕死;管仲三次被罢官，鲍叔牙认为是君主不明，而不是管仲无才。齐桓公即位后，鲍叔牙又向桓公力荐管仲为相，而甘愿位在管仲之下。鲍叔牙死后，管仲在鲍叔牙墓前悲叹说：“生我者父母，知我者鲍叔。 ”
笔者以为，与皎然、陆羽的“缁素忘年交”相比，颇有功利色彩的“管鲍之交”未免逊色。而“谢陆之交”毫无功利色彩，有的只是谈诗论文的纯真友情，尤其令人感动的是，两人死后都归葬杼山，皎然塔与陆羽墓至今遥相守望，仿佛两位老友在长叙友情。唐代诗人孟郊在《送陆畅归湖州，因凭吊故人皎然塔、陆羽坟》诗中记有其事：“杼山传塔禅，竟陵广宵翁。 ”

皎然贬酒褒茶道( 二 )

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