“和”是指和谐 , 是说自然万物要处于一种调和的状态 。 和谐能更好地表达那种支配着茶道进行过程中的精神 。 茶室的气氛 , 就是要在周围创造出这种和谐的“和” , 在这里 , 可以感受到人与人之间的和睦 , 人与自然的和谐 , 体会到一种特有的意境之美 。 “敬”指的是心灵诚实、尊敬长辈、爱护朋友和晚辈以及主客之间、茶客之间互敬互爱 。 茶道吸收了禅宗的“心佛平等”观 , 并加以升华和提炼 , 形成了“敬”的情感概念 。 “清”是构成茶道精神的又一要素 , 可以说是日本人心灵的独特贡献 。 在茶道中 , 要求茶具 , 环境都必须清清静静 , 心也要清净 , 不能有杂念 , 用纯洁无垢的心情来进行茶事 。 茶道经典《南方录》说:“茶道的目的就是要在茅舍茶室中实现清净无垢的净土 , 创造出一个理想的社会 。 ” ①作为茶道四谛的第四个构成要素 , “寂”也是茶道追求的最终境界 , 没有它就没有茶道的存在意义 。 “寂”是指“静寂” , “闲寂” , 即当茶人完成了各色事物的否定之后 , 便进入了一个无的世界 , “无”在艺术领域里被看作是艺术创作的源头和出发点 。 当茶人们否定了一切固有的审美价值 , 抛弃了所有的思想束缚之后 , 一种新的艺术表现形式就应运而生了 。
“和敬清寂”可以说是茶道思想的精辟概括和总结 , 从这四个字中我们可以初窥日本茶道的精神内涵 , 从中体会到日本人所推崇的审美观 。 随着时代的发展 , 茶道的精神不变 , 简单的仪式、朴素的摆设、幽静的空间 , 茶事是在这样的扭转中展开的 。 在茶事进行时 , 茶人会心生一种美的“空寂”与“幽玄” , 置身于这种境界 , 会对这种意境之美有更深切的体味 。

?茶禅一味的宗教之美
遣唐僧的来往加强了中日之间的文化交流 , 茶及饮茶方法才传到日本 。 公元805年遣唐留学僧最澄回到日本 , 带回了茶种并种植在京都比睿山延历寺的北侧 , 这里便形成了日本最古老的茶园——日吉茶园 。 茶道的本质是从微不足道的日常生活琐碎的平凡生活中去感受宇宙的奥秘和人生的哲理 , 因此 , 日本茶道美学体现应该是禅学 , 日本茶道即是美的宗教 。 由僧侣引进的日本茶道与佛教结下不解之缘 , 使茶与禅融会贯通 , 达到“茶禅一味”之境界 。 在茶道大师千利休之前创立“草庵茶汤”的大茶人村田珠光,曾参禅而受禅旨印可 。 村田珠光从日本高僧一休宗纯那里得到中国宋代著名禅师圆悟克勤的一张墨迹,这一墨迹是与“茶禅一味”有密切关系的茶道界的宝物,后来成为茶与禅结合的最初标志,村田珠光也由此悟出“佛法存于茶汤之中”的道理 。
“茶道是由茶到心 , 又由心至茶的人生之路 。 ”②茶道里“禅”的内涵,在于通过繁琐的规则来磨练人心,当这些规则不再令饮茶者厌烦,当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时,才算领会了茶的真谛,才能喝到一杯好茶,才能最终达到“茶禅一味”的境界 。 繁复而熟练的茶道礼法是为了使人超然物外,浓如苦药的茶汤正如人生,别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力 。 日本茶道,是用一种仪式来向人们讲述禅的思想,正如参禅需要顿悟一样,其中蕴涵的那些人生经验,需要饮茶者用生命的美好时光来领悟 。
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