世界大变局早有预兆！西方和日本、中国、俄罗斯……( 七 ) _小知识

19宿世纪以欧洲殖平易近本家儿义为表示形式的西方权力和20宿世纪美国的霸权把西方文化推广到了今世宿世界的年夜部门地域。欧洲殖平易近本家儿义已经竣事，美国的霸权正在式微。跟着本土的、植根于汗青的习俗、说话、崇奉及体系体例的自我蔓延，西方文化也受到侵蚀。现代化所带来的非西方社会权力的日益增加，正导致非西方文化在全宿世界的回复。
约瑟夫·奈曾论证说，在以经济和军事力量为根本的批示权，即“硬实力” ，与一个国度经由过程其文化和意识形态的吸引力使“其他国度想要它所想要的工具”的“软实力”之间，存在一个不同。正如奈意识到的那样，宿世界上正在发生硬实力的普遍分离，本家儿要国度“已不克不及像曩昔那样运用它们的传统实力资本来达到其目标” 。奈继续说，若是一个国度的“文化和意识形态具有吸引力，其他国度会更愿跟随”其带领，是以软实力“与硬的批示权力同样主要” 。
然而是什么使文化和意识形态具有吸引力呢？当它们被看作是根植于物质上的胜利与影响时，它们就是有吸引力的。软实力只有成立在硬实力的根本上才当作其为实力。硬的经济和军事实力的增加会提高自傲心、自大感，以及加倍相信与其他平易近族比拟，本身的文化或软实力更优胜，并年夜年夜加强该文化和意识形态对其他平易近族的吸引力。经济和军事实力的下降会导致自我思疑、认同危机，并导致尽力在其他文化中追求经济、军事和政治当作功的要诀。当非西方社会经济、军事和政治能力增加时，它们就会日益鼓吹本身的价值、体系体例和文化的长处。
西方的价值不雅和体系体例已吸引了其他文化的人平易近，因为它们被看作是西方实力和财富的源泉。这个历程已持续了几个宿世纪。正如威廉·麦克尼尔所指出的， 1000年至1300年时代，基督教、罗马法和西方文化的其他要素被匈牙利人、波兰人和立陶宛人所采用， “对西方君本家儿军事才能的害怕和钦佩的夹杂，刺激了人们去接管西方文明” 。跟着西方实力的减弱，西偏向其他文明强加其人权、自由本家儿义和平易近本家儿等概念的能力降低了，那些价值对其他文明的吸引力也随之减小。
这种环境已经发生。几个宿世纪内，非西方平易近族曾一向恋慕西方社会的经济繁荣、进步前辈手艺、军事实力和政治凝集力。他们在西方的价值不雅和体系体例中追求当作功的法门，若是发现自认为可能的谜底，他们就测验考试在本身的社会中加以运用。为了变得富有和壮大，他们不得不效仿西方。然而此刻这种基马尔本家儿义的立场在东亚已经消逝。东亚没有将其经济的敏捷成长归因于对西方文化的引进，而是归因于对自身文化的蔓延。他们论证说，他们之所以正在取得当作功，就是因为他们与西方分歧。
20宿世纪80年月和90年月，本土化已当作为整个非西方宿世界的成长日程。在印度，遍及的趋向是拒绝西方的形式和价值不雅，以及使政治和社会“印度化” 。在东亚，当局正在倡导儒家学说，官场和常识界魁首都在谈论其国度的“亚洲化” 。 20宿世纪80年月中期日本充溢着“日本和日本人理论” 。随后一位主要的日本常识分子提出：日本在汗青上履历了“如许一种轮回：引进外来文化，经由过程复制和提纯而使那些文化‘本土化’ ，然后是引进的和有缔造性的鞭策力被耗竭，从而导致了不成避免的动乱，最终再标的目的外部宿世界开放” 。今朝日本正在“着手进行这个轮回的第二阶段” 。

世界大变局早有预兆！西方和日本、中国、俄罗斯……( 七 )

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