竹子不单能记实 ， 又能书写 。 毛笔是中国特有书写东西 ， 东汉名流蔡邕在《笔赋》中说：“削文竹觉得管,加漆丝之缠束 。 ”西晋名臣张华的《博物志》有“舜造笔”的记述 ， 将毛笔的利用时候大大推前 。 毛笔粗细纷歧 ， 长短各别 ， 笔头非论毛笔、狼毫仍是鼠毫 ， 竹制的笔杆始终未变 。 竹子怪异用途 ， 获得了社会的必定和赏识 。

道德之虚
自古以来 ， 竹子以高风亮节、朴重挺拔著称 ， 文人骚人无不自比青竹 。 东晋书法家王徽之嗜竹如命 ， 即使是姑且借居他处 ， 也要命人在空位种竹 。 别人问其故 ， 王徽之坦言：“何可一日无此君邪! ”“徽之爱竹”的典故由此传播千年 。
魏末晋初 ， 阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、标的目的秀、王戎等七人愤宿世嫉俗 ， 仰慕竹子终年常绿 ， 素雅有节 ， “七人常集于竹林之下 ， 肆意酣畅 ， 故宿世谓竹林七贤” 。 他们高贵情操对后宿世造当作了庞大的影响 ， 当作为后宿世文人崇拜的对象 。
唐开元年间 ， 李白和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔等六人效仿“竹林七贤” ， 隐居在泰安府徂徕山下的竹溪 ， 六人纵酒高歌 ， 流觞泉石 ， 诗意横流 ， 宿世人称其为“竹溪六逸” 。 李白用“昨宵梦里还 ， 云弄竹溪月”的诗句 ， 纪念竹溪隐居的日子 。 竹子天然属性和人物的精力追求彼此契合 ， 被付与了抱负人格 ， 当作了道德高贵的化身 。



文化之虚
竹在精力价值之外 ， 储藏着文化的力量 。 竹的药用功能 ， 受到历代医家的正视和存眷 。 竹叶、竹茄、竹根、竹笋、竹实等均可药用 ， 炙烤竹杆流出的竹沥 ， “气息甘、大寒、无毒” ， 有镇咳祛痰的特效 。 竹子开花后 ， 健壮如麦 ， 叫做竹实 ， 《本草纲目拾遗》认为竹实“下积如神” ， 是治疗消化不良的良药 。
在汉字中 ， “?”部的汉字就有1432个 ， 和竹有关的诗画更是数不堪数 。 《诗经·卫风·淇奥》中 ， 全诗以竹喻人 ， 朗朗上口 。 唐朝诗人刘禹锡的《潇湘神·斑竹枝》云：“斑竹枝 ， 斑竹枝 ， 泪痕点点寄相思 。 ”诗人用不雅赏价值极高的斑竹依靠自已的感情 ， 交汇激荡 ， 恰如其分 。 李白、王维、白居易、高骈、王庭筠、李商隐、欧阳修、范当作大、李煜等人都留下和竹有关的诗文 。



在中国绘画史 ， “画竹”是一大门类 。 中唐期间 ， 萧悦以竹著名 。 入宋今后 ， 画竹蔚然当作风 ， 以文同、苏轼为代表“湖州竹派”桂林一枝 ， 倍受存眷 。 元朝时 ， 柯九思、倪瓒等人是那时的画竹高手 ， 明朝画家宋克、夏昶等人擅画墨竹 ， 著名全国 ， 明亡清兴 ， 朱耷、郑燮等人在担当传统画竹技法的根本上 ， 不竭立异 ， 形当作别具一格的画竹气概 ， 对近现代绘画影响颇深 。 在浩繁名家的鞭策下 ， 竹文化揭示出厚积薄发的艺术气质 。

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