血亲性在茶马古道文化中的体现( 三 ) _血亲性|中华茶史

掸族早期与南面的真腊国和西面的骠国联系，而这两个政权势力不断向掸族延伸，把它逐渐分为小泰大泰两个区域(均以怒江为界) ，小泰区同真腊既联系又争夺，大泰区同骠国既联系又争夺。
8 世纪，云南建立了民族地方政权——南诏，它的势力向南拓展到小泰区域，向西延伸到大泰区域。当时小泰区已有庸那迦和兰那政权，受南诏和真腊的控制而分为两部分联系，同时向南迁徙，扩大了小泰的区域，南方暹人速古台建立暹罗国，而北方的傣泐于宋代建景龙联盟，并在大理政权的约束之下。
大泰区则出现了兰仑和兰根两个家庭为首的统治集团，既受骠国的约束，也为南诏所统辖。西部的掸人在蒲甘政权瓦解时曾一度握有大权，惟缅族、蒙族政治势力与之相持，未能占统治地位，而东部的傣那则与南诏大理相联系。
总的来说， 8世纪泰族分成了暹、傣泐、掸和傣那四部分四个区域，且傣泐和傣那居民继续向永昌、开南地区迁徙，出现了新结合。
l3 世纪，元明设云南行省，在泰族区域置有车里、八百、老挝、麓川、孟养、木邦六个宣慰司，以及孟定和孟良御夷府。在缅族地区设缅甸、底兀刺二宣慰司，在蒙族区设古剌、底马撒二宣慰司。 1 6世纪中叶，缅族洞吾(底兀刺) ，兼并白古(占刺)、地那悉林(底马撒) ，攻进阿瓦，建立了洞吾王朝，并进拢木邦、孟养、麓川诸地，向东则攻拢景迈、南掌 (老挝)、车里，也多次攻击暹逻。自此之后，云南所统领的仅余车里、麓川二宣慰司和孟定府属的傣族了。
18世纪中叶，雍藉牙推翻洞吾政权，建立了木疏王朝，其子盂驳继立，进兵孟良，争夺新街(八莫) ， 1767年，灭了旧阮政权。木疏、迟逻、越三者都在争夺旧时小泰北部区域，最后的结局是景迈归暹逻，老挝归越南，孟良归缅甸，云南保有车里。
同样，景颇族的情况与之相比，也有其共性。即亲缘地理、民族、经济和分属不同国度。在云南的德宏州、怒江州沪水县、保山地区腾冲县诸地居住着近10万景颇族，居住在缅甸克钦邦、掸邦北部，以及缅中、缅印边境山区的景颇族60万人。他们分景颇、茶山、浪速、载瓦等支系，但有其共同点。
①景颇先民进入这一地区的时间较晚，大都居住在山区，即山地民族。
②生产力较低下，长期停留在刀耕火种的旱地农业水平上。
③农作物以旱稻为主，以竹木农具为主。
④合伙干活的协作方式还很普遍。
【血亲性在茶马古道文化中的体现】

血亲性在茶马古道文化中的体现( 三 )

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