杨升庵的文字,给足了苍山面子,在他眼中,在苍山面前,他以前所见过的所谓名山,全都不是山,足见当时的苍山早已有了全国性名气,成为了天下名山 。
另一个和苍山有关的例子是一代华严宗师苍雪和尚 。 明末清初,苍雪和尚成为江南,特别是苏州一带最著名的僧界遗老,被众多著名江南文士敬称为“苍公” 。 他往生后,大文豪钱谦益为他撰写塔铭,其中说到,为什么云南来的苍雪和尚能够达到如此崇高的境界,那是他来自佛教的圣地点苍山啊!那里,是天下佛教的高地 。 其实,准确地说,苍雪和尚不是来自点苍山,而是来自鸡足山 。 也就在明朝,鸡足山开始成为中国五大佛教圣地之一,成为了天下名山 。 《徐霞客游记》中,僧人静闻和徐霞客结伴同游,遇盗,为保护徐霞客重伤不治,临终前希望徐霞客把他的遗骨带到鸡足山,埋骨鸡足,以了遗愿 。
改革开放后,特别是云南旅游业发展起来之后,云南又有一批山出名,最著名的莫过玉龙雪山和梅里雪山 。
但出名最多的,莫过茶山 。
近年来,随着普洱茶风潮的兴起,一大批云南山川因普洱茶而声名鹊起 。
这是一批什么样的山啊?!仅只鸟瞰一下这些山名,就能感觉到这批山的气质:普洱、板山、困鹿、营盘、景迈、邦崴、秧塔、苦竹、马邓、无量、易武、攸乐、倚邦、革登、莽砖、莽枝、布朗、南糯、贺开、班章、巴达、南峤、勐宋、勐库、曼弄、曼峨、昔归、冰岛、凤庆、千家寨、大栗树……初略一数,因普洱茶而出名的云南名山,竟有数十座之多!
从南诏国时期到20世纪末,云南出名的山不过苍山、玉龙、梅里、轿子、鸡足、无量、哀牢、高黎贡、西山、老山等十余座,但在短短一二十年间,因普洱茶而出名的山却有30余座之多,这简直不可思议!
再数落一下中国因茶而名的山,结果就更加让人吃惊:中国的各个茶类的名茶山,加起来都没有云南的多 。
可以说,因普洱茶的兴起,云南的山川出现了一次无比火爆的成名潮!
可以说,这些年,云南已经形成了“云南名山茶占多”的山名格局 。
这到底是何缘由,成就了云南山川的这波成名潮?
当然是因为普洱茶 。 但这样,说了等于没说 。
所以,得追究普洱茶之外的原因,特别是心理文化的原因 。
一座山的名字,说到底,只是一个文化符号 。 所以,追究云南茶山成名的深层原因,得回到文化符号学上 。 从这里入手,可以厘清许多迷雾 。 从中,我们至少可以发现这些年“云南名山茶占多”的以下几个原因:
一、生态环保理念的兴起,成就了众多的云南名茶山 。
生态环保理念的兴起,有个前提,就是大多数地方都已不再生态环保,要找这样的一个地方已经很困难 。 而云南生产普洱茶的澜沧江中下游地区的茶山,刚好还是这样的地方,暗合了人们的这种心理需求 。 可以说,云南的普洱茶名山谱,就是一部云南的生态地理谱 。
二、边地文化的时尚化,成就了众多的云南名茶山 。
无论是分封的山,还是因某种宗教而成圣地的山,都具有主流文化的含意 。 而云南的茶山,单是看看那些土得不能再土的山名,就知道多数都是少数民族语言所命名而经汉语音译的山名 。 所以,每一座云南的名茶山,都意味着里面居住着一两个少数民族的寨子,意味着一两种独具特色的边地少数民族文化 。 当越来越多的人们对主流文化感到餍足的时候,带有浓厚意味、原在性的边地文化特色的茶山想不出名都很难 。 可以说,云南的普洱茶名山谱,就是一部云南的边地文化谱 。
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