为什么三星堆文化独具特色，与中原文化相差很远？( 二 ) _小知识

上图_ “三星堆”戴金面具辫发青铜人头像
东晋史学家常璩在《华阳国志》记录：“彭祖本生蜀，为殷太史。 ”不仅如斯，在殷墟甲骨文中有“伐羌蜀”、“挞缶于蜀”、“伐缶于蜀” 的卜辞。闻名学者郭沫若提出：蜀“乃殷西海说神聊之敌” 。学者段渝也持不异不雅点：“与蜀同在一辞的，有羌、缶等方国，羌为西羌，古今无异词。 ”
各种证据反映了三星堆文化并不是孤立的，它和华夏及南亚早已有了紧密亲密联系。频仍的对外联系，促使三星堆晋升为文化界的一股清流。

上图_ “三星堆”青铜面具
开放包涵
若是说三星堆是个程序，那么它存在着一系列bug 。三星堆曾出土青铜面具，巧合的是古埃及文明和迈锡尼文明也有利用面具的传统。三星堆的戴金面罩青铜人头像和古埃及的图坦卡蒙金面具有着几分神似。 2001年，中埃两国结合刊行了《古代金面罩头像》特种邮票。要知道三星堆和古埃及之间的时候跨度，半斤八两于此刻和秦始皇之间的差距。
在三星堆， cp感实足还有金杖。这根金杖长143厘米、直径2.3厘米、重463克。近似器物在古埃及和古巴比伦是神权和王权的象征。藏于巴黎卢浮宫博物馆的古巴比伦《汉谟拉比法典》石柱上，就有意味着王权的权杖。相反，华夏王朝推崇的中华龙图腾以及青铜鼎，在三星堆从未发现。

上图_ “三星堆”青铜竖立人
此外，三星堆青铜大立人圆帽长袍，有别于先秦期间华夏地域的传统服饰，反而和中西亚地域的修士服饰颇为相似。值得注重的是三星堆人锻造青铜器的身手，和南亚文明的铜焊法有着共通之处，而华夏地域直到春秋期间刚刚谙练运用这一手艺。
在三星堆遗址出土了以璋和璧为代表的玉器。《周礼·春官·大宗伯》载：“以玉作六器，以礼六合四方，以苍璧礼天，以黄琼礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南边，以白瑰礼西方，以玄黄礼海说神聊方。 ”申明三星堆同样受到华夏玉文化的影响。三星堆文化对外来文化连结开放包涵的立场，勤打补丁，完美程序，酝酿出独树一帜的画风。

上图_ “三星堆”出土的太阳神鸟玉璧
自我立异
文化的力量在于立异。《华阳国志·蜀志》记录：“有蜀候蚕丛，其目纵，始称王。 ”蚕丛是古蜀国最早的统治者，被蜀人奉为鼻祖神。三星堆文化对此有着更为直不雅的表达。青铜极目面具宽138厘米，高645厘米。面具上双眼柱状外凸达16厘米，呈现出突眼、宽耳、阔嘴的特征。对传统文化审美委靡的人们，看到这个面具必然面前一亮。
青铜极目面具的发现，在考古史上尚属初次。突眼代表着“千里眼” ，宽耳暗示了“顺风耳” ，阔嘴宣示巴望交流。三星堆人试图强化视听功能，传达出沟通的心声。此外，大极目人面具玉雕、极目人顶鸟身人首玉像等，无不惊宿世骇俗，叹为不雅止。三星堆文物的极致表示，不只是脸色包，更是文化立异的一种手段。

上图_ 挖掘三星堆遗址
跟着三星堆文化的现身，改变了中汉文明发源一元本家儿导的近况。多元一体的款式，已是学术界的共识。三星堆种下了立异和传承的种子，在千年后收成了迷之迷恋。

为什么三星堆文化独具特色，与中原文化相差很远？( 二 )

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