【“禅茶一味”的起始】虽然引文出现了几处错误 ， 但是 ， 这些错误并不妨碍我们去认识高僧茶人法瑶 。 还是拿《释道该说〈续名僧传〉》来说 ， 《茶经》上引用的那段话中 ， “饭所饮茶”一句其实跟上下文并没有什么转承或者联接的关系 ， 怎么看都叫人觉得那是多余的一笔（当然 ， 也不能排除《茶经》在引用原文的过程中又遗漏了一部分） 。 但是 ， 恰恰是这“多余”的一笔 ， 开启了“茶禅一味”的大门 ， 让我们发现了有史记载的第一个僧侣茶人 。 既然没有那一笔 ， 话仍然能说得通 ， 甚至说得更顺畅 ， 那么加上了这看上去前后不搭界一句话 ， 无疑就将整段的中心移到了这块“多余”的地方了 。 中国传统的思维方式是直觉性的思维 ， 要理解和说明一个道理 ， 就通过日常生活的感性体验去把握 ， 而不在生活之外作理智分析 。 那么 ， 牵强一点说 ， 加上“多余”的一笔 ， 是不是也可以从实证的角度说明法瑶能活到79岁 ， 能成为“渐悟”的得道高僧在79岁仍然思路清晰 ， 能从众多僧侣中脱颖而出被皇帝邀请京城去搞佛法活动都跟饮茶有关呢？
我们都知道 ， 寺庙对茶叶种植、加工技术改进和规模扩大曾起到过极大的作用 。 作为我们所知道的第一个僧侣茶人 ， 法瑶理所应当受到我们的追怀 。 鲁迅说他从来不怕以最坏的想法去想中国人 ， 我们则往往不愿意以一丁点的不好去想佛门中的僧侣们 ， 对于得道的高僧更是高山仰止 。 但是 ， 一个极其自恋的“官匪”王僧达抖开了高僧的小金库后 ， 竟然抢到了“数百万”之多的钱财 ， 不禁让我们要去发挥想象力 ， 想象大师理财的本事了 。 难道是茶也能帮助人们提高理财能力吗？
一个寺庙就有“数百万”的钱财 ， 晚唐诗人杜牧《江甫春》里有一句：“南朝四百八十寺 ， 多少楼台烟雨中” ， 这么多的寺庙该聚集了多少钱财？当时百姓的生活该有多么艰苦？
当然 ， 对于法瑶的不良猜测 ， 可能不过是以小人之心去度君子之腹 。 但是现在那些热衷于宣扬“茶禅一味”的佛门CEO们 ， 不时搞些给茶叶开光之类的举动 ， 提升茶叶拍卖文化价格 ， 究竟是在宣扬佛教思想还是在宣扬迷信思想或者创新敛财之道呢？

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