坝糯现在还存有一块大匾， 上面刻着"光华街"几个字， 这块大匾记下了坝糯在民国时期曾经有过的风光， 坝糯的汉人大多由临沧博尚迁来， 博尚在清朝时期是澜沧江以西顺宁府缅宁厅最大的商品交易地， 坝糯的汉人们对博尚很熟悉， 勐库茶运到博尚交易， 极有可能是坝糯人开的先河 。
坝糯是块天赐的宝地， 非常适宜人居， 海拔虽高， 地势却不陡峭， 东半山山脉在坝糯这一段形成了一级一级的平台， 加上水源丰富， 无论多千的旱地改造成水田都很容易， 早先拉祜族在坝糯开过不少梯田， 种过不少茶树， 汉人迁来后又开了一些梯田和茶园， 坝糯的梯田是勐库山区村寨中最多的， 这得益于坝糯的地形条件好 。
坝糯占着地利有靠山吃山的好条件， 与坝糯隔着一条小河沟的是另一个拉祜族聚居地--忙蚌， 忙蚌的山林里盛产一种药材--六子， 六子具有消炎、止痛、治疟疾等作用， 滇南和缅甸的坝区瘴气重， 对六子需求量很大， 云南的傣族、布朗族和缅甸的掸族染牙齿也要用六子， 六子从古至今都是一种供不应求的药材， 而六子的价格和利润还超过茶叶 。 坝糯人每年都要收六子驮去耿马、沧源、缅甸卖， 驮六子的马帮一起程便有七八十匹马 。 六子往边境方向驮， 茶叶则往博尚方向得贵， 六子和茶叶让坝糯人赚得满钵满罐， 双江还没设县时坝糯已是勐库最富有的大寨子 。
坝糯由于自然环境生存条件较好， 田多、地多、水多， 还有六子、茶叶可摘可卖， 汉人来坝糯后没有一门心思地去靠卖烤酒来置换拉祜人的田和地， 拉祜人在汉人迁来之后， 失地不多、迁走的也不多， 直到1950年坝糯还有30多户拉祜族 。 坝糯的拉祜人自成一寨与汉族寨相距约500米， 二百年来拉祜族与汉族和睦相处， 没有发生过什么争斗 。 拉祜人帮汉人采六子摘茶叶， 汉人们走马帮时还带卜个别拉祜人一道走 。
坝糯的汉人注重办学， 光绪中期坝糯已有私塾， 1 904年双江改土归流后， 坝糯有了小学校， 在勐库东半山， 坝糯进校读书的孩童为最多 。 1 927年勐勐改为双江县后， 坝糯青年去县城去临沧去昆明读书的相当多， 现今坝糯80岁以上的汉族村民都有文化， 能识字 。
坝糯自然条件、生产条件较好， 粮食多、茶叶多、六子多， 过去坝糯人的经济收入普遍较高， 贫穷的人家很少， 坝糯民国年间受过中等教育的年轻人都有二三十个， 1940年前后， 坝糯的综合实力甚至超过了老县城营盘街 。 李家、夏家、廖家、曾家、唐家都有大瓦房、大院子， 尤其是李氏家族1940年以后在勐库当算最有财势的家族 。
李自生是东半山六子生意、茶叶生意做得最大的人， 李自然任过勐库镇镇长， 还当过团总 。 李桓阳任过双江县教育局局长， 坝糯人财大气粗有点不把西半山的人放在眼里， 坝糯人想摆脱公弄和营盘的牵制 。
李自然不屑公弄的黄子树， 甚至想将勐库镇改名为光华镇， 将勐库镇治所由公弄迁来坝糯， 光华镇的大匾都已做好， 后因缅宁公署没有批准， 勐库才依然叫勐库 。 李自然1941年至1943年还在坝糯开过街市， 五天赶一街， 后因山路上土匪太多， 来赶街的人减少， 两年后街市关停 。
1 9 5 0年1 O月解放军已进到博尚， 坝糯有钱的大户知道局势不妙， 纷纷收拾起金银细软等值钱之物， 跟着李自然逃去缅甸， 坝糯出逃缅甸的多达40人， 是勐库镇所有村寨中走得最多的， 有少部分人后来转去了台湾 。 1988年以后， 当年出逃、定居在缅甸和台湾的双江人开始回双江省亲， 客居他乡几十年的坝糯人对家乡的感情仍是那么浓烈深挚， 1999年李桓阳捐款12万给坝糯修公路建学校， 李桓阳的女儿李丽明也紧随父亲捐款4万， 李自然没能等到两岸关系松解就病逝于台湾， 他的儿子经常回坝糯探亲， 坝糯的游子们永远恋着故乡 。
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