这天然是因为汉朝与罗马相距遥远，绝无短长冲突，加之汉末魏晋的政局动荡和战争粉碎，使得人们对实际宿世界极端不满，加倍幻想一个超越实际的番邦存在 。 于是在常识分子笔下，本来附着于西方宿世界的夸姣想象，就逐渐扩散并依靠到新的大秦——罗马身上 。 于是，大秦就当作为那时常识分子心中的抱负国 。 是以，后来的日本白鸟库吉将《大秦传》中的罗马描写定性为中国人的“扑朔迷离之谈” 。 再好比《后汉书·西域传》《魏略·西戎传》中有关大秦的地舆描述，与《山海经》比对会发现，《后汉书》中“或云其国西有弱水、流沙，近西王母所居处，几于日所入也”，具有典型的《山海经》气概；《魏略》关于“大秦西有海水”至“所传说风闻西之极矣”一段文字，不仅地舆名词全数来自《山海经》，厥后半部门还大体抄录了《国内东经》 。 其次中文史料对罗马帝国也并不是一味的揄扬，仍然仍是贬低之处 。 在《后汉纪》里，大秦“国王髡头而衣文绣”，髡首文绣似已当作为大秦全民的风尚习惯 。 而依据中国的文野尺度，髡首带有赏罚性质，暗含贬义 。 唐释道宿世《法苑珠林》引《外国图》记录：“大秦国人长一丈五尺，猿臂长胁，好骑骆驼 。 ”此《外国图》，《史记公理》作吴人《外国图》，则其当作书或在三国期间 。 从“猿臂长胁”的形象描画看，大秦人又已具有非人形象的某些特征 。 而在晋人殷巨的《奇布赋》中，远来“献琛”的大秦国度已被想象当作“荒服之外国”，“仰皇风而悦化，超重译而来庭”，当作了域外夷邦的通俗一员 。 《凉州异物志》又记录：“大秦之国，断首去躯，操两刀屠人 。 ” 。 据此可见，魏晋期间的大秦形象已大打扣头了 。
最后说一下，罗马是否也对那时的汉朝进行了吹嘘呢？关于罗马对赛里斯的记录，此中多有吹嘘之意，如“在各类铁中，赛里斯铁名列前矛，赛里斯人出口服装和皮货同时也出口铁 。 ”（老普林尼《天然史》）并对赛里斯人的寿命也有吹嘘的处所，“人称赛里斯可长命，甚至跨越二百岁 。 ”（《地舆学》）可是细看一下老普尼《天然史》原文就发现，他对赛里斯的记录很可能是是中亚，如“使团长拉西亚斯的父亲曾到过赛里斯国;赛里斯人接待搭客们,他们的身段跨越了一般常人,长着红头发，监眼睛，声音粗犷，不等闲与外来人扳谈 。 别的，由他们所供给的资料与我们西方商人们的所说也相差无儿……”经由过程这些去过“赛里斯”对本地人种进行现实不雅察的人描述来看，赛里斯人种不是东亚人种 。 同时另一本罗马史料《对霍拉赛著作的诠解》记录，“赛里斯人”一名来自赛里斯国，赛里斯民族与帕提亚民族相吡邻……按照对赛里斯地舆位置的记录，可以看出在帕提亚四周，那时的汉朝与帕提亚距离相差很远，在帕提亚四周只有中亚的国度与民族 。
可是也不克不及就此认为赛里斯是中亚某国，现实一些罗马史料还将赛里斯指标的目的另一东方国度印度 。 如包萨尼雅斯的《希腊志》就认为，赛里斯地点地是印度，另一本史料更是直接明白说赛里斯在恒河道域，“沿恒河两岸栖身着来自印度和赛里斯的婆罗门，……在我看来亚历山大虽从未渡过恒河，可是一向挺近到赛里斯国，该国赛里斯人纺织丝绸 。 （《论婆罗门教》）综合所述，罗马人理解的赛里斯，可能跟汉朝关系不大 。 那么罗马人是否领会那时的中国？这是必定的 。 按照克罗狄斯·托格密的《地舆学》记录，“赛里斯国西迄于艾莫斯山脉以远的斯基泰，海说神聊至无名大陆，其南界为印度河之外的区域，东端紧邻秦尼 。 ”这里的秦尼很可能指的就是汉朝 。 那时关于东亚的信息，良多都是来自中亚与印度人的传述 。 按照后宿世阿拉伯史料对中国的记录经常称号中国为隋尼如“隋尼：太阳升起之地众所周知的一个国度 。 ”（《疑难国名地舆辞书》）
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