梁文道《尊严稀缺的时代》：中国多数有钱人为什么只富而无贵气呢 _生活知道

对物质财富丰厚的人,人们有许多称法：富豪、贵族、土豪、有钱人、大款、暴发户等等；每个称谓既然笔画都不尽相同，所包含的内容和情感色彩自然也有差别。
梁文道写了一篇文章《尊严稀缺的时代》，文章中主要探讨的是&34;和&34;这两个词，文末他给出了一个问句，今日中国绝大多数有钱人为什么只富而没有贵气呢？
富？贵？怎么评
想来首先要知道富和贵有什么区别，词典上对富的释义是财产多，与贫相对；对贵的解释则是价值高、评价高、地位优越，与贱相对；也就是富只需以财产多少作为评判标准，而贵的评价要素更多。
但应该没有哪本书上定下一个明确的规定、并得到世人的完全赞同，达到哪些条件可以说这个有钱人既富也贵，没达到哪些条件就是只富不贵，这似乎是个因人而异的问题。
梁文道在文中提起一件事，几日前他去餐馆吃饭时，路过一个门虚掩着的包间，服务生正被一个喝得脸胀红、自称大爷的人呵斥：&34;
还夹杂着许多侮辱性的词汇，在梁文道看来，欺凌弱者就是一种有钱人只富不贵的表现。&34;们恃强凌弱的原因是什么呢？
这样的场景，每个人或多或少都见过、遇到过，一般像这位&34;如此的人，把话撂出来，不出意外都是刚刚被某人某事驳了面子，只得借机把别人的面子抢来安自己脸上。
听见这样的话，恐怕没有人会上去羡慕地问这衣服的价值，只恨不得快快离开，别被染了臭味；&34;非但没能把面子重新安在脸上，结果是皮也被扒了，烂在里子中的脓流出来吓着众人。
没有好的品格、品行，不懂得尊重别人、尊重自己，这是&34;恃强凌弱的原因，这样说来，没有良好的品格是一个人们心中评判有钱人是否是只富不贵的标准。
要说贵到让普通人赔不起的衣服，最常被看到的就是明星们穿在身上的那一件件高级定制礼服，大量的手工刺绣、钻石和宝石，任一件的价格都让人嗔目结舌。
能穿高定的明星也并不多，反正肯定算得上有钱人，但就算穿上这样昂贵礼服的明星，也时常会被媒体揶揄和观众吐槽，说没有气质、很小家子气、撑不起这件衣服。
如果说服务生未必能看出&34;衣服有要多少钱，那明星的礼服就是不看也知道是需要数好几个0的，可即便如此，还是要被说&34;、没有贵气。
从这里来看，只富不贵应该是与品味有关，要有好的审美，才能显得有贵气，才不会显得只富不贵。港媒从前常尖酸地把一些女明星称为&34;，说她们嫁不进豪门，可是常人看她们的丈夫很多也都是有钱人。
媒体评价她们的丈夫是不是豪门，并不在意这个有钱人的品格、品味，却在意的是，他是否是个显赫家族的成员，如果不是，那就会被说是只富不贵。从这里来看，似乎只富不贵的评判标准又与家族出身有关了。还有一个标准，那就是是否有真才实学，专长于某个领域。
&34;之所以带有贬义，是因为其财富更大程度上取决于投机或意外，而不是靠知识或一技之长，人们把这也称为只富不贵。良好的品格、高端的审美品位、显赫的家族和真才实干，大多数人都是从这四个方面去评判一个有钱人是否是只富不贵。
但似乎之间又存在着冲突，不同的人、不同的角度，就会在不同的有钱人身上使用&34;这个词，有人希望具备一个就够了，有人希望四个都必须有。这四个评判标准，哪些是必要的、哪些是无用的，需要我们接下来继续探讨。
富？贵？用谁评
让我们一一来检测这些评判标准是否都站得稳脚，以史为鉴当然是最有效的方法。首先说显赫的家世，秦二世胡亥是秦始皇的儿子，这个家族足够煊赫了，俗语讲富不过三代，结果秦朝二世而亡，胡亥不仅不贵，富也丢了、命也丢了。
有人反驳说是因为胡亥没有真才实学，那就说另一个二世而亡的隋炀帝杨广，他自小聪慧，说得上文武双全，&34;开创科举制、&34;亲征平定西北的吐谷浑国，结果还是身死国灭。
显赫的家世和真才实学这两个评判标准单独拿出来别说既富也贵了，连富都保不住，要不组合在一起试试。
中国古代最有名的有钱人就是石崇。石崇是大司马石苞的儿子，显赫的家族有了；石崇虽有任大司马的父亲，却未分得遗产白手起家，靠自己的聪明才干不仅做了高官，才学本领有了。
石崇的别墅叫金谷园，园内 &34;，要是没有高端的品味实在难以将珠翠与清水碧水融合成洛阳八大景之一。
四个标准石崇占了三项，但石崇却也只能是个只富不贵的有钱人；他之所以暴富是因在荆州刺史的任上就抢劫商客，获取财富的手段极其恶劣。他虽有才却以写美文攀附权臣贾谧而失节，他虽对建筑、艺术有较好的审美但奢靡过度引来杀身之祸，看来&34;依然不是能评判只富不贵的、能站稳脚的标准。
那么就只剩最后一个希望了：好的品格。最常见有钱人因没有好的品格而被说只富不贵，大概就是这个有钱人欺软怕硬、斤斤计较和强人所难。
在长沙，有一座建筑有很多称呼：建筑界史诗级魔幻巨制、宇宙文综复习圣地、宇宙的中心、最伟大的商场……它就是长沙万家丽商场。它如今是个&34;，之所以火了，是因为作家廖信忠的一篇文章和视频博主史里芬的一个视频。
他们在网上发布了带有调侃意味的作品来介绍万家丽商场&34;的建筑风格，引起了热议。一般来说，谁要是自己的心血被人吐槽和调侃，几乎都会大为光火，何况这是生意、这是财路。
但作品发布后，万家丽董事兼总设计师的黄志明先生向二人发来了正式邀请函，请二人再去一趟万家丽，他想和二位做个朋友。网友调侃这是一场鸿门宴，但两个人去到长沙后，不仅得到了黄总的热情款待，还给他们详细讲解了商场各处的设计理念。
其中的文化大观园，就是被戏称为&34;的地方，在这里，不用去敦煌也能抬头可见飞天壁画，不必去卢浮宫也有断臂的维纳斯可供观赏。
金灿灿的盘古开天、女娲补天和三皇五帝浮雕、巨大的孔子、弥勒佛、财神铜像坐镇各方，只有你想不到，没有它做不到的。
只是，全都堆在一起，想想那一个画面……二人临走，黄总还劝他们，不要去惹抗风险能力差的中小企业，否则人家会和他们拼命。
黄总最初是长沙本地的卖葱小贩，半工半读念了三年夜大，而后在改革开放大潮中凭着机灵与苦干做实业一步步发展壮大，之所以建这个文化大观园，是为了圆自己对传统文化的一个梦。
没有显赫的出身、品味被人调侃为&34;、最初也是凭着机遇起步，可就是这样，对待众人的调笑戏谑依然是一笑置之反而把你当座上宾。这样的气度、这样的智慧，在我们见惯傲慢的有钱人后，显得弥足珍贵，而谁又能说这只富不贵？
为什么只富不贵
当我们把评判是否只富不贵最有价值的标准——良好的品格筛选出后，那么为什么如今中国的有钱人只富不贵这个问题的答案也就显而易见了。
实际上应该从不会有任何一个有钱人是人性泯灭、道德完全缺失的，能成为一个有钱人，至少是有人愿意与他做生意、共事，否则将富得相当短暂、或者根本连富都达不到。
可为什么在如今很多有钱人的身上，我们只看到了趾高气昂、恃强凌弱、横行霸道、炫富拜金、铺张浪费等等行为，却少见热心助人、宽容大度、真诚善良之类的良好品格？
人性本善，大概不会有父母和师长在教育一个孩子时告诉他，去做一个坏人、去欺侮别人，但是走得太远人就忘了如何出发，忘了今日的珍馐是昨日的&34;；
忘了曾经落魄时，被趾高气昂的人羞辱的煎熬与痛苦；忘了自己、或者父辈祖辈，也曾是被你以侮辱性词汇羞辱的那种平凡职业，因为辛勤劳动，才换来的今天。利欲熏心，曾经的良善、曾经的仁爱，那些美好的品格都掉进钱眼里消失不见。
人们对有钱人的要求并不仅仅是物质财富的多少，不能只有钱，还希望有更多的，家族的人文特质、审美、才学和能力也都是比只有钱多的那一些东西。
这并非无理取闹地对有钱人提出要求，之所以希望有钱人能既富也贵，是因为掌握财富的有钱人一般都比普通人掌握更多的话语权、聚焦更多的关注、有更大的影响力。
他们的一部分财富是因此而来的，所以应该承担等多的责任，而如今，很多情况下这些责任没有得到落实，反而炫富等给社会造成不良影响的现象层出不穷。这种对有钱人的&34; ，更像是一种希望通过舆论道德约束，促使他们履行应尽的社会责任。
但效果并不显著，甚至有恶劣的，通过慈善作秀却出现诈捐等行为，如何真正地约束他们，并不能单靠舆论谴责，更需要法律法规的完善。
其实，每个人，无论贫富无论职业无论家境、品味、学识，或许成不了既富也贵的有钱人，但都可以成为一个既富也贵的人。
如果能做到性格富有、精神富有、品格富有、爱好富有，这不也是富有，而当拥有了这些财富，难道不是&34;的贵吗？
文/南宫钦
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