灭绝人道的“宫刑”，到底有多残忍？ _生活知道

刑罚自古以来就有，相较于现在的刑罚，古时显得灭绝人道，剥皮、腰斩、车裂、凌迟、溢刑、砍头，这都是古经常见的刑罚方式，除了此以外，更有一种使人胆寒的刑罚叫“宫刑”，这类刑罚方式虽不致命，却是比死刑更没有人道的一种惩罚。
不管是各类史籍上，还是电视剧，咱们了解的宫刑可能是针对男性，其实真正意义上的宫刑，构成之初不分男女，并且女性面临的“宫刑”乃至比男性还要残忍，致死率也更高。
宫刑，也称为腐刑，椓刑，蚕室，其残忍程度其实不亚于死刑，乃至高于死刑。
所谓宫刑，就是切除了生殖器官，古时人们无比注重生育功能，也就是传宗接代，如果人失去这个功能，等同于他最重要的价值被剥夺，形同废人。
一、宫刑残忍异样，男性与女性存在差异
男性宫刑主要施行方式就是切除了生殖器官，而女性的宫刑方式相对于比较繁杂多样。由于身体构造的不同，损坏女性生殖功能的同时，又不要付出性命生命代价，那就要动一动脑筋，最简单的方式便是缝合，这一“技术”与非洲“割礼”异曲同工。再者便是采取木棍敲打女子腹部，使其子宫脱落，这类方式主要针对已经怀孕的女子。更加残忍而直接的方式，便是直接割除了女性生殖器官。
对于女性的宫刑，众说纷纷，不论哪种，都是一种极为残忍的严刑。初期的宫刑只是为保护男女关系虔诚，保证氏族血统纯正，跟着时代演化，宫刑变为统治者惩治奴隶以及弹压贫民的一种手腕。
由于宫刑是仅次于死刑，所以备受争议，特别在宗族观念日渐强烈的西周，于是便有了“刑不上大夫”的说法。
被施行宫刑，等同于被绝后，贵族不管怎么都没法接受，所以那时的宫刑只针对身份地位低的人，至于贵族剃掉头发以代宫刑便可。
二、身体发肤受之父母，剃发与宫刑皆是重刑
也许你现在会觉得，“剃头发”以及“宫刑”根本不是一个量级的惩罚，但在古时，剃头发并不是小事，所谓“身体发肤授之于父母”，头发对于古人而言，是不可随便割舍的部份，断发等同于断首，因而剃头发也是重刑。
固然这里充沛体现了氏族的私心，断发便可接替宫刑，充沛维护贵族血脉，毕竟相较于家族绝后，剃头发无足轻重。
据史料记载，秦始皇时期宫刑使用无比频繁，当初用来修建阿房宫以及骊山陵园的工人，几近都是受过宫刑的犯人，数量高达七十多万，使人惊心动魄。
秦始皇不仅会对底层犯人施行宫刑，身旁大臣们也逃不掉，听说，曾经有大臣挽劝秦始皇，让其收敛暴政以仁义治国，不曾经想这番言论惹恼秦始皇，立即下令将这位大臣施以宫刑。
秦代最着名的宦官名为赵高，由秦始皇一手选拔。赵高勤恳机敏，精晓秦国律法深受秦始皇喜爱，乃至将儿子胡亥交由他教导。正因如斯，赵高在秦国的身份水长船高，以致于秦始皇死后，他能凭仗自己的威望与丞相李斯发动政变，逼死皇长子复苏，扶持胡亥为帝，自己同样成为历史上首位阉人丞相，权倾朝野。
众多影视作品中，赵高皆因遭遇宫刑遭人白眼，尊严被辚轹逐渐黑化，虽然说只是剧情需要，咱们又焉知这不是史实呢？
三、司马迁之祸，精神性死亡是掌权者需要的
到汉文帝时期，曾经废止过宫刑，直到景帝时期才恢复，此时宫刑已经有了变化，掌权者觉得把人杀了，不如将这些人应用起来，干些又苦又累的活，又想人死，又想人死的有价值，这就唯宫刑不可了。
精神性死亡才是掌权者需要的，汉代宫刑的受害者，这里不能不提司马迁。公元前98年，汉武帝时期，大将军李陵在与匈奴抗衡时，由于兵力迥异寡不敌众，落入敌人手中。事情传回朝廷后，汉武帝无比震惊，李陵的重要性显而易见，同时诸多兵马，假如李陵叛变，后果是无比严重的。
连皇帝都会这么想，更何况朝中政敌，一时间李陵投奔匈奴，卖主求荣的动静不胫而走，素日嫉妒李陵或将其视为眼中钉的敌人纷纭一臂之力。
司马迁当时只是小小史官，于朝中官员素无深交，身为局外人的他对朝中事态十分明了，他知道李陵不会有逆悖之举，也知道这些人为什么歹意一臂之力。
虽然这样司马迁依旧英勇站出来，凭一己之力为据理力争。年少的司马迁是个直肠子，处事不知变通，言语直指汉武帝错处，称其指挥不当，致使朝中大臣身陷囹圉。除了此以外，更是怒斥那些为一己之私，诬蔑大将军李陵之人，这一行动直接触怒汉武帝，结果便是司马迁被执以宫刑。
汉武帝本可直接将其处死，但他知道，对于司马迁这般桀骜不驯的人来讲，直接赐死太过廉价，不生不死才是最大的惩罚。事实上汉武帝达有意中所愿，宫刑确切让司马迁吃尽苦头，心理上的痛楚弘远于身体上的。
汉代执行宫刑的方式比秦代时期更加先进，至少已经知道怎么防止伤口沾染，怎么为失血过量的犯人保暖。
司马迁受刑以后，在蚕室待了数月，无数个夜晚，司马迁都想一死了之，终究理智克服死神，走出刑房的那一刻，司马迁终于想通了，除了了死亡，他还有更重要的事情要做。
司马迁选择继续著书，身体的残缺让他成了精神上被孤立的人，也许恰是这样的孤立，才能让他能集中精力去写那部传世巨著《史记》。
如果司马迁没有被宫刑，说不定世上就没有《史记》，且不说这话有无根据，但咱们得知道，宫刑是一种泯灭人道的严刑，它带给人身心的打击是毁灭性的，不是每一一个遭遇宫刑的人都有司马迁那么荣幸，还能在不公的命运眼前站起来，更多的人在被执行宫刑后会沦为贱民，犹如酒囊饭袋。
汉武帝时期，被执行宫刑的官员除了司马迁外，还有大将军李延年以及张贺。也许觉得宫刑太过于残忍，汉安帝时大臣们纷纭上书，要求皇帝废止这一刑罚，皇帝也表示允许，但这样的废止仅仅针对于有身份的人，不少平民百姓仍然逃脱不了被施以宫刑的命运。
隋炀帝登基后也曾经用过这样的刑罚，但后期他觉得这类刑法实在是过于灭绝人道，所以又下诏废止了。
隋炀帝以后的唐代，宫刑依旧十分风行，唐代贵族喜欢圈养奴隶，为了不那些奴隶生异心，贵族便将其阉割，精神上以及肉体上同时摧残，的确能让这些低贱之人更为老实，同时这样的风气也愈加的受贵族喜爱。唐朝出名的阉人莫过于安禄山身旁的“李猪儿”，年少时的李猪儿长得粉嫩白净，深得安禄山之心。
安禄山将其放在身旁十分放心，他以为阉割之人，真的会被摧残到没有自我，但安史之乱后，他却死在了李猪儿手中。
因而可知，奴隶被阉割后的确会失去做人的尊严，但其实不代表他们心里没有恨，并且这样的恨意也一定会在特定的时间暴发。
四、明代阉党之风，宫刑的巅峰时期
宫刑的巅峰时期，自然得是明代。明代影视剧中的“东厂”，便是那个年代特有的景象。作为皇帝直属部门，东厂由阉党统领，通常为都是皇帝身旁的心腹。
自朱元璋始，阉割为奴的刑罚便开始风行，无论是平民还是官宦之家，在法度极其严苛的大明代都有可能被执行宫刑。
监察御史张尚礼对此很是不满，为了规劝朱元璋，他亲身写下了一首《宫怨诗》，没想打朱元璋看后，不仅没有明白他的苦心，反而将他也阉割了。
张尚礼没有司马迁那么荣幸，他在执行宫刑的进程中不慎沾染，再也没能走出蚕室。朱元璋涓滴没有觉得惋惜，一如既往的推广宫刑，这也直接致使明代后期的“宦官之祸” 。
明代最着名的宦官是“魏忠贤”，魏忠贤年少时家境不好，所以他没上过学，也不识字，终日混迹于街头冷巷，羁縻了很多志同道合的小混混，四周偷鸡摸狗。成年后的魏忠贤更是贪图美色，喜欢赌博，特别是赌博，让其本就不富裕的家庭雪上加霜。
欠下巨额赌债后，魏忠贤由于还不起债而整日忧思难当。无心间听到进宫当太监有不少油水，于是一狠心，直接挥刀自宫，进宫当了太监。对于魏忠贤“自宫”这一事，后来有传言说他并未净身，而是打通了宫中太监，蒙混过关混进宫内的。
进宫后魏忠贤改名“李进忠”，因其是个假太监，所以在宫中找到了一个娘娘作为靠山，靠着以及宫中娘娘私通一步登天。得到皇上宠信后，李进忠得以改回原名“魏忠贤”，从此开始了自己的势力之途。
【灭绝人道的“宫刑”，到底有多残忍？】魏忠贤极尽谄媚，得到皇帝信任，还被封为“九千岁”，堪称是一人之下万人之上，朝中大臣的都不敢轻易招惹这个阉人。倘若魏忠贤得势能做个好人，说不定还能富贵一辈子，名留青史，但恰恰魏忠贤不是善茬，一直在朝中排除了异己，四周树敌。
后来朱由检继位，立刻就将其拘捕法办，连同其党羽也一并被肃清。魏忠贤死后，由其遗留的不良之风却难以扑灭。难以想象，一个阉人能坐到九千岁这个位置，以及王室同样享尽荣华富，受人尊崇，这样的益处谁人不想要？所以，愈来愈多的人在走投无路之际，选择了自宫，以取得一个进宫出人投地的机会。
据记载，明末宫中招收太监时，宫中本来预计招收3000人，但最后自宫来应聘的人居然高达20000多人，这些挥刀自宫的人都是在宫外没有生路的，进宫是他们最后的但愿，可宫里也养不起那么多人，如何办呢？
最后朝廷没有方法，只能挽劝皇帝再多纳了4500人，剩余一万多人只能在宫门口哭天喊地。明代的宫刑之风终局不言而喻，影响很大，祸及百姓，后来清军入关以后便以此为戒，皇帝直接颁布律法，规定太监的品级不超过四品，即便如斯，仍然有很多人为此趋之若鹜，哪怕是断子绝孙，也要试一试。
清末时期也曾经呈现势力滔天的宦官，那就是大名鼎鼎的李莲英。李莲英以及魏忠贤同样，也是踩着女人的肩膀一路向上攀爬，李莲英靠的就是慈禧太后，慈禧乃至为了他打破祖宗留下的规矩，不仅为其赐名，还破格将其选拔为正二品太监总管。
李莲英手中也是有一些势力的，但他却没有如魏忠贤那般四周树敌，所以晚年还能全身而退，出宫享了几年清福。
结语
历朝历代都有人履行“宫刑”，从最初的被动“宫刑”到后来的主动，这里面尽是底层人民的悲痛，若不是走投无路，谁又会走上这条路？
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灭绝人道的“宫刑”，到底有多残忍？

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