「三晋名人」武圣关羽 _生活知道

解州关帝庙
山西运城解州有一座气概恢宏的关帝庙，创立于隋开皇九年（589），是迄今为止海内外现存范围最大的宫殿式道教建筑群，被誉为“武庙之冠” 。其主神关公，作为汉末名将，一辈子以忠义为本，勇冠三军，被后世尊称为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。“当时义勇倾三国，万古祠堂遍九州” ，恰是对关公信仰的生动写照。
忠义神勇
山西地处农耕民族与西北游牧民族交错散布地区，为了应答民族冲突，当地人民构成了一种崇尚武力、骁勇善战的性情特征。《汉书·地舆志》说：“汉兴，六郡良家子选给羽林、期门，以材力为官，名将多出焉。”关羽就是古代山西名将的杰出代表。
关羽像
关羽（？—220），字云长，本字永生。据陈寿的《三国志·关羽传》所载，关羽生于河东郡解县，即今山西运城境内。东汉末年，关羽亡命奔涿郡，当时刘备于乡里招兵买马，关羽与张飞往投，三人誓共生死，恩如兄弟，故有“桃园结义”的佳话为后世所传颂。官渡之战前，曹操派兵东征，大败刘备，关羽被俘。曹操封其为偏将军、汉寿亭侯。后来关羽挂印出走，仍投靠刘备，被派镇守荆州。刘备为汉中王后，拜关羽为前将军，令率众攻曹军。关羽水淹七军，擒于禁，斩庞德，名声大振。后孙权袭荆州，关羽因轻敌自信，败走麦城，兵败被杀。
关羽一辈子忠义豪勇，家喻户晓。《三国志·关羽传》记叙关羽“身在曹营心在汉”，对刘备忠心不二，作为既是臣子又是兄弟朋友的关羽，这类既忠于君又忠于友的行动，完整相符中国古代传统社会各阶层的道德规范，更是儒家思想所提倡的一种美德，成为社会所共鸣的楷模是顺理成章的。“桃园结义”是一个喜闻乐见的传统故事，其中的“义”一直为古今所提倡，也是关羽之所以被封神的最主要缘由。关羽对刘备不单有君臣之忠，更有兄弟之情以及朋友之义。这类情谊恰是社会各阶层都需要的一种团结气力，对无权、无势的下层社会民众，尤为重要。经《三国志通俗演义》的渲染，刘、关、张桃园三结义便成为“义气”的代名词，关羽更是聚拢了勇、忠以及义，成为古代仁人正人的典范，备受统治者、上层士大夫以及下层百姓的崇拜。
《三国演义》里，关云长“诛颜良、斩文丑”“单刀赴会”威震四海，其故事被后来演绎得神乎其神，更是各种文学作品不可或缺的经典篇章。英雄崇拜不管古代还是现今，不管中国还是国外，都是一种普遍现象，特别在浊世，英雄就是百姓的救命稻草，民间总寄望英雄呈现，能济世安民，保家卫国。关羽生逢浊世，武艺超群，不管从背景上，还是人物自身完整相符英雄这一形象，于是便成为动荡社会当中民间膜拜以及供奉的对象。
关羽戎马一辈子，死前最高官拜前将军、汉寿亭侯，在正史中他并无很高的地位。关羽终究被神格化就有不少因素了，既是官方的需要，又有宗教的缘由，而民间信仰更是起了推波助澜的作用。
关公信仰
中国民间信仰中的世俗神主要有自然神、职业神以及人神。关公——中国民众普遍信仰的人神，他从一介武夫到成为关帝，其对后世的影响之大，规模之广，神格之高，在中国古代人神中实属罕见。
首先是对鬼神的畏敬。孙权杀害关羽后，因惧怕其鬼魂会作怪危害自己，便以诸侯之礼将其厚葬。再加之关羽死后，擒杀他的吴将吕蒙不久即病逝，而被孙吴所夺回的荆州，当年又瘟疫流行。这一系列事件的偶合会萃，不免使一般百姓对于关羽鬼魂显灵作怪坚信不疑，并对其诚惶诚恐、必恭必敬。这大概就是关羽被神化的发端。
到了隋代，许多与关羽相关的神话传说纷纭呈现。尤其是荆州、襄阳一带，盛传着很多关羽显灵的故事。虽然如斯，关羽在民间的影响力其实不太大，其性质尚游离于神、鬼之间，《北梦琐言》就有这样的记载。宋朝之后，关羽信仰得到很大的发展。宋朝帝王多信道教，也热中于为民间鬼神进位封爵。从宋哲宗开始，关羽便获朝廷不断地封赠，爵位先由侯上升为公，继而由公变成王，封号也愈来愈繁杂，由二字增至四字、六字乃至八九字，终宋一代，关羽终究被封为“壮缪义勇武安英济王” 。元仿效宋代，加封关羽为“显灵义勇武安英济王” 。到明神宗时，关羽的封号一跃为“帝” ，即“三界伏魔大神威远镇天尊关圣大帝” 。清代对关羽的封号更是神乎其神，多达二十六字：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。”关羽崇拜达到了历史的顶峰。固然，跟着关羽地位的不断被推高，并成为国家祭祀的高档神祇后，佛道两家也不甘孤单，于是关羽又走进宗教的殿堂，成为了响铛铛的护法神。
就民间来看，到宋元之际，因为杂剧小说以及讲史的蓬勃发达，像关羽这样富于英雄传奇颜色的人物，自然就会成为杂剧的最佳题材，于是乎关于关云长的说唱一时间蔚然成风。而且关羽的形象此时也趋向定型，身跨赤兔千里马，手持青龙偃月刀，便成为后世文学艺术作品中关羽的格式化形象。
关羽信仰发生以及发展的缘由是繁杂的，但其能被作为神祇供奉、崇拜千余年，毫不是用一种偶合或者机缘说得清的。透过信仰这一表象来看，咱们会发现“实用与动力”才是关公崇拜经久不衰的主因以及本色所在。
功利性是中国民间信仰的一大特色，历代统治者对关羽的封赐，其目的自然是应用关羽对民众的影响，以巩固他们的统治。另外一方面，中国文化的特色是重现实人生以及人伦道德。对于普通民众来说，关羽是忠贞的化身，是正义的代表。他对刘备的忠贞不二、勇武惯战的形象，正好相符封建王朝所推崇的道德典范，所以不断为关羽加封，以此来起到教化百姓的作用。而就中国传统的儒家思想而言，似乎也更愿意接纳被民间不断神化的关羽形象，以强化为忠孝仁义的道德规范。
总之，关羽信仰是中国古代不同时期不同社会阶层共同推进的一个“造神运动” 。严格来说，剔除了一般的鬼神祭祀因素，关羽崇拜从无到有，从小到大，从初级到高档一步步被推上神祇的顶峰，是充溢了人的实际需要。关羽信仰所强调的“忠”以及“义”，对保护社会秩序以及构建伦理体系，拥有显明的踊跃意义。时至本日，这类影响已波及海外华侨群体，关羽成为他们身份认同的一种精神标志。
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