为何总有人说薛宝钗是鬼？红楼梦40回，曹雪芹用4个字给出谜底 _生活知道

步入门时，忽迎面凸起插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮?。乙恢昊疽参?。只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山颠，或穿石隙，乃至垂檐绕柱，萦彻盘阶，或如翠带飘飘，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香可比。
这是《红楼梦》十七回贾政在贾珍、宝玉的陪同下，和众清客相公一同视察大观园工程告竣，在后来成为薛宝钗住所的蘅芜苑所见。
后来到了四十回，贾母两宴大观园带着世人，对蘅芜苑室内的布局和陈列又描写道：
……及进了房屋，雪洞一般，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书、茶奁茶杯而已，床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。
蘅芜苑院落和室内，曹雪芹为读者划出了需要当真思考的三个重点：大玲珑山石，仙草奇藤，雪洞一般的屋子。这些无一不是它的主人薛宝钗性格、观念、为人、行事的观照，从蘅芜苑这些无比特殊悬殊于别处的描写里，可一探宝钗的真实全貌。
一、大玲珑山石
置石造景在古典园林里，有着不可或缺的特殊地位，大观园一入门那一带翠障，应当就是一组相当范围的石景，为的是一入园来，不致所有景观一览无余，起到一个大影壁的作用，这是中国古典文化讲求涵蓄的一个具体表现。还有怡红院里就有石头景观，潇湘馆里的甬路也是用石子铺就的，惜春的暖香坞干脆就在天然的山怀里了。这些都蛮正常的。
蘅芜苑的石头颇为奇怪，这院里的石头为人工设置，但体积之大超越利用和审美规模，大到连房屋都遮住看不见了，要知道蘅芜苑正房是五间旷朗的清厦。所以这个山石是无比高且体积大才行，如斯高大固然让人有窘迫压制之感。可见，这样的支配已经不是在斟酌园林之美了，曹雪芹这是出于什么斟酌呢？
曹雪芹写《红楼梦》，可不是为给人解闷的闲书，也不单单是为闺阁昭传，乃至也不是仅仅为表达说自己有补天之才而不得补天的苦闷，他在说这是个腐朽糟糕透了的末世，马上就要覆亡了，只是这个没有希望的政治生态在要死时，为它殉葬的，被它毁灭了的，有许多标致的生命，也有许多有理想抱负、有才华的人，他是在悲悯这个世界，所以他哭成此书，这里面有他最深的悲痛。他曾阅历过富贵荣华，对于远去的那些生动的日子，对于出现在他生命里的那些异常闺阁女子，他还有着一份深深地追思和眷恋。他巨大的人生落差让屏山不禁得想到一个人。这个人就是明室后裔八大隐士朱耷。
朱耷以石头为主题的画很多，只是他画的石头极为的奇异，不仅丑恶，整个画面凸显的也只有石头，繁重、压制、危险，是朱耷石头作品给人整体的感受，这是他阅历明皇室覆灭，人生巨大落差，从而酿成的对现实不满的真实写照。就心历路程而言，曹雪芹和朱耷有共识点是可以理解的。也多是从朱耷那里取得的灵感，也多是不谋而合的文化认同，总之，曹雪芹为代表正统主流的薛宝钗的院落里，落成为了几近盖住了一切的大玲珑山石，这是他在表达对这个社会的不满和嘲讽。
朱耷部份石头主题作品
?二、仙草奇藤
蘅芜苑院落里的植物是薜荔藤萝、杜若蘅芜。脂砚斋对此有批语说：
见《楚辞》“菎蕗杂于黀蒸”……茝、葛、芸、芷，皆无须注，见者太多……
这是曹雪芹从《楚辞·九歌》里《山鬼》一篇“被薜荔兮带女罗”“被石兰兮带杜衡”“山中人兮芳杜若”直接借用过来的。
《山鬼》讲的是女神，也说是精怪的爱情故事，描述了女性哀怨离愁的情绪。曹雪芹在这里几近是全盘挪用的《山鬼》篇目里的内容，固然是在暗射蘅芜苑的女主人宝钗，宝钗的冷和不用情，她身上透出的是森凉的气质，小说四十回世人坐船到达凑近蘅芜苑的花溆萝港，曹雪芹说“觉得阴沉彻骨”，这样的感觉简直会使人毛骨悚然，难怪不少读者说，曹雪芹这是拿宝钗比作山鬼。
蘅芜苑的植物都是中药材，有着特异香味，可能是呈匍伏或攀爬状的藤蔓，不光是杜若、杜衡等，其实曹公还罗列出了金簦草（甘草）、紫芸、清芷、白芷，藿蒳姜?。?石帆、水松、扶留，纶组紫绛，绿荑、丹椒、蘼芜、风连。咱们无须考察这些都具体管什么用，总之就是说不常见，属于仙草奇藤的范畴。
干吗要这么奇怪呢？薛宝钗吃的冷香丸，宝玉闻着凉森森甜丝丝，其香甚奇。蘅芜苑里的这些奇草仙藤同样越冷越披发异香。和冷香丸相互对比，其实还是为了凸起宝钗的冷。
大观园里的奼女，如花朵一般的无邪烂缦，有着奼女的秉性，惟有薛宝钗，用冷香丸压抑住本身那一股天然的热毒，失去了无邪和本性的宝钗也失去了奼女的可爱，她成为了吃花之人。蘅芜苑里，别说是桃杏树，连一株普通的花木也没有。
【为何总有人说薛宝钗是鬼？红楼梦40回，曹雪芹用4个字给出谜底】蘅芜苑的植物还有一个特色就攀附、盘绕、屈引。这也是薛宝钗真实价值观的写照，她本来的理想是入宫走元春那样的路，借皇家之力实现自己的价值。后来这条路走不通，她和她代表的薛家又攀附上荣国府，追求贾薛联姻，借力荣府和宝玉，实现薛宝钗成为将来国公府女主人的理想。宝钗说：好风凭仗力，送我上青云。宝钗有青云之志，可她笃信必需依靠好风的气力。
说到底，宝钗的人格和思想历来也没有独立过。正统、主流是她的信仰，毫不会越雷池半步，她高度依赖她的阶层赋与她的所谓的价值，不光是自己，她也请求所有的人找准自己的坐标，不能有越界之举。就像她院子里的爬藤。
三、雪洞一般的屋子
怡红院金碧堂皇，潇湘馆清雅新颖，稻香村有喷火蒸霞的杏花，孤介惜春的暖香坞都是温香扑鼻的，连尼姑妙玉那里都有火热的红梅和富贵罕有的古董。处所极大的蘅芜苑却简单的如雪洞一般，简单素净到贾母一看都觉得太过分了，说姑娘的屋子这个模样不吉祥，来个客人看了也不像话，要是姑娘们住这类屋子，咱们这老婆子该去住马圈了。连村妪刘姥姥赞叹了一路，一进宝钗的屋子一声也不吭了。
可见宝钗的屋子单调到让人没法忍耐的境地，和大家小姐的身份颇为不匹配。极简是咱们今天的一些人们崇尚的生活方式，没想到，260多年前的薛宝钗很懂化繁去简的人生哲学，其实儒家思想也是崇尚极简的，比如孔子就赞扬颜回，说他一箪食一瓢饮，住陋巷，是道德最高尚的人。“贤哉，回也！”是孔子对他这位学生由衷的赞扬。
但荣国府不推崇颜回，贾宝玉这个男孩子的怡红院极尽豪华，贾府教养小姐的标准是“金尊玉贵、娇生惯养” 。比如探春性情里有大丈夫气，喜欢阔朗，对莺莺燕燕的不感兴致，秋爽斋的陈列虽不像宝玉屋里那般富丽，却更显大气和品味：书画是米芾颜真卿的，古董是汝窑、大观窑，案是大理花梨木的，宝贴、宝砚数十个之多，笔插得如建立一般，一架奢华拔步床，装潢也讲求的很，一大捧的水晶球的白菊，一大盘的玲珑佛手……高端大气上档次。和宝钗的屋子两相比较，简直就是一个天上一个地下。和探春的古董比，宝钗的土定瓶实在是过于寒伧了，而瓶里的菊花和探春的水晶球白菊也无法比。总之，这不像个大家族小姐的闺房。
宝钗平时的穿着也是同样，衣裳历来半新不旧，身上无一富丽闲妆，宝钗崇尚淡极，她说：淡极始知花更艳。这也证明宝钗是高度自信的，她这朵花本就明媚鲜妍了，不需要外在过量的修饰。你看薛家的宫花，薛姨妈就让送给众姑娘们，说起宝钗，她最了解女儿：宝丫头怪僻着呢，历来不爱这些花儿粉儿的。
宝钗这么做虽然说是本性使然，应当还有她现实的斟酌。宝钗高度自觉地保护着主流，但和曹雪芹批评的贾珍贾赦之流相比，薛宝钗十分重视减缓阶级矛盾，她刻意打造温和体恤下情的主子人设，给他们小恩小惠，她还很能身体力行，她自己做针线都能做到夜半。行为上，宝钗就是很好的表率和楷模，颇为能博得奴仆们的拥护，在下人的眼里，宝钗是个好主子。这也是宝钗贤德可比乐羊子妻和孟光的具体体现。荣国府和贾母不认可，但这一点不应当成为宝钗受批判的理由，读者见仁见智，各自坚持自己的审美和观点就好。
宝玉为宝钗的院子题联：
吟成豆蔻才尤艳，睡足酴醾梦也香。
豆蔻，是指奼女的情窦初开，代表着美妙的青春年华，宝钗才干出众，面貌鲜艳。惋惜荼蘼花开在春尽头，荼蘼花开，春光也就尽了，这里是指宝钗没有享受过青春的美妙，她的生命根本就没有当真绽开就要凋谢了，一场大梦醒来，剩下的只有没有限的孤傲与悲痛的终局。
宝玉为蘅芜苑题额：蘅芷清芬。清芬就是清香芳香，是说宝钗的品格是芳香的，可基调也不过是孤单冷清。正合着宝钗“冷”的总基调。
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参考原著：甲戌、庚辰本《脂砚斋重评石头记》，人民文学出版社120回《红楼梦》
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为何总有人说薛宝钗是鬼？红楼梦40回，曹雪芹用4个字给出谜底

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