宋高宗赵构(1107.6.21—1187.11.9) , 字德基,宋代第十位皇帝 , 南宋开国皇帝 , 宋徽宗赵佶第九子,宋钦宗赵桓异母弟,母显仁皇后韦氏,年号建炎、绍兴 , 在位35年 。
他在位时,迫于形势起用岳飞、韩世忠等大将抗金,但大部份时间仍重用主和派的黄潜善、汪伯彦、王伦、秦桧等人 , 后来乃至处死岳飞,免职李纲、张浚、韩世忠等主战派大臣 。
【宋高宗赵构是昏君吗 处死了最着名的忠臣 却也做了几件大事】宋高宗赵构是一个公认的昏君,他身为一国之主,苟且苟安,处死岳飞,没能恢复故土 。不过人是一个多面体,赵构有让人诟病的一面 , 也有其鲜为人知的优点 。
赵构继承了乃父宋徽宗的艺术细胞,才艺过人 。他秉性聪慧,知识赅博,博闻强记;精于书法,笔法洒脱流畅,颇得晋人神韵,对于“行、草书,天纵其能,无不造妙” , 其书法影响了南宋书坛 。而且与宋徽宗相比,赵构生活比较节约 。名将韩世忠曾献上一匹宝马给赵构,说“非人臣所敢乘”,赵构以宫顶用不着骑马为由婉拒了 。
赵构对待所谓“祥瑞”的态度也颇可称道 。名将刘光世曾以枯秸生穗为瑞,向赵构奏报 。赵构说:“老百姓收获比较好,人不缺衣少食 , 朝廷有贤德之人辅佐,军中有十万铁骑 , 才可以称为瑞,另外不足信 。我在藩邸时,梁间有芝草,府官想向朝廷奏报,我亲手剁碎了芝草,就是不想让奏报祥瑞这样的怪事产生 。”
辅臣叹服 。随后 , 孔庙生芝、瑞瓜等祥瑞频频出现,秦桧率百官称贺不断,信州官员还报称秦桧之父的祠堂生灵芝 。秦桧死后,赵构说起此事,取笑信州官员奉承阿谀得太过露骨了 。他对祥瑞比较理性,尔后干脆诏令全国不要再献瑞 。赵构能看出献瑞者意在取悦、奉承权贵 , 说明他脑子苏醒,看得明白 。
赵构还有政治胸襟 , 能够容忍“恶攻” 。建炎三年(1129年),福建路吴球以本路第六名中榜 。廷对时,吴球第一句话就说:“陛下的宰相不称职 , 太学生陈东以直谏被诛杀,臣恐怕他日有赵高这样的人指鹿为马,而终究没有人敢站出来揭发 。”他还说赵构“有畏避谨慎而无规恢远略 。”如斯斗胆抨击时弊,直指最高领导,赵构没朝气,照样录用 。
赵构对自己在位期间产生的错案的态度也能证明其胸襟 。岳飞之死 , 暗地里的推手是赵构,应当没有什么疑难 。秦桧死后,赵构下诏允许秦桧在位之日无辜者能自证清白,允许当事者申诉,要求矫正 。特别是岳飞冤案 , 当然是宋孝宗平反 , 而赵构的默许也是最重要的前提 。
否则,他以太上皇的身份说个“不”字,平反之路将会难题重重,乃至遥遥无期 。赵构虽未直接出面矫正 , 但允许他人矫正自己酿成的错案、冤案 , 这也是一种政治胸襟 。
赵构生性不喜与妇人久处,座前除了笔砚外不设其他东西 。每一次退朝 , 他就批阅章奏,有闲暇就读书、习射,晚上继续处理国政,还是比较勤政的 。在位36年后 , 他以“倦勤”为由,传位给养子 , 他自己则称太上皇 。
实际上 , 赵构此举也是替其祖上还了拖欠已久的政治道德债:大宋的天下是太祖赵匡胤创建,其后却一直是赵光义的直系昆裔坐江山 , 而赵匡胤的子孙零落可悯 。赵构没有昆裔,遂选赵匡胤以后为养子,并使终究即位,以此慰太祖在天之灵 。
关于宋高宗的评价问题 , 历代偏向于定位为昏庸之主,只是北宋是在仓皇之间被金人攻陷了都城汴梁,二帝“北狩” , 当高宗南渡时 , 身旁亲兵仅一千余人,但是通过各种办法 , 迅速调集人员防守住了淮河、长江,同时树立了南宋的根基 。相比于明朝 , 有明一代尽管一直经营南都(南京),整个南方的经营有过于北宋对南方的经营,南京六部七卿设置齐全,官僚机构完备,且四镇军事实力强大 , 而观于甲申之后 , 南明竟不能守,史可法尽管一代忠勇,使人唏嘘 , 然而在斡旋部署上近乎昏聩,四镇顷刻土崩瓦解,到最后永历缅甸被俘,南明群臣尽为诛戮,酷烈之甚 , 与宋高宗相比,岂能谓高宗昏庸无能?
从另外一方面来讲,如非高宗,韩世忠、岳飞诸人,谁能御之,秦桧南归,如非高宗,而是南宋后来几位君主或是南明二帝,更是极为多是第二个曹操,高宗在上,诚如岳飞奏议所言:“黎元有归 , 社稷有主,今足可伐虏人之谋 。”而关于杀岳飞的问题,更加繁杂 , 首先,南宋的主战派并不是就是善类,这是一个误区,即便是辛弃疾,也无比人所想的慷慨多情之士,而是浊世枭雄,封疆大吏 , 稼轩词中就有“杀人如草芥,用钱如泥沙”,岳飞对于二帝的态度,自己奏章中有表明,自可查对,不必平空猜度 。此事成高宗污名,只是若果然无能,就是那个南逃至儋耳穷荒的丧家之犬 , 何能在张邦昌宵小的政权和金人战神完颜宗弼(兀术)的权势之下稳住事态,若以北伐而论,韩侂胄开禧北伐,还牵扯到了理学朱熹一派复兴,叶适一派倒下,改变了庆元党禁以来的事态 , 其中功过是非更是难以定论,俗以克服收复为荣,以备守战为羞辱,个中冷暖自然不同,只是高宗若是易与,何能在仓皇之机反胜大明一代经营?
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