商鞅之死：冤与不冤的历史解读 _生活知道

商鞅之死：冤与不冤的历史解读
根据《史记·商君列传》的记载，商鞅在兵败战死之后，其遗体被带回咸阳，遭受车裂之刑并公开展示。与此同时，嬴驷下达命令，将商鞅全族诛灭。严格意义上讲，商鞅的死并不算是冤枉。虽然他被诬陷，但导致他丧命的真正原因并非这些诬陷，而是他确有谋反之意。商鞅认为，若遵从国君的命令，必将被冤枉致死；若不遵从，则会违反自己所制定的律法。在他眼中，即使冤枉而死，将来或许还有机会平反；然而一旦因谋反而死，违反了律法，便再无平反的可能。商鞅的不服从君命及起兵谋反，在任何时代都是君主无法容忍的行为，因此自然不会得到平反。商鞅的兵败和被处死，其实是他自己选择的结果。后来的秦王并未对他进行平反，这亦表明了秦王坚持秦法，以身作则。然而对于商鞅而言，这样的结局未免显得有些不公。
商鞅（约公元前390年－公元前338年），姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人。他是战国时期的政治家、改革家、思想家、军事家，法家的代表人物，也是卫国国君的后裔。商鞅辅佐秦孝公，积极推动变法，使秦国变得富强，这一历史事件被称为“商鞅变法” 。在政治上，他改革了秦国的户籍、军功爵位、土地制度、行政区划、税收、度量衡以及民风民俗，并制定了一系列严格的法律；在经济上，他主张重视农业，抑制商业，奖励农耕和作战；在军事上，他率领秦军收复了河西地区，因功被秦孝公封赏于商於十五邑，号称为“商君”，即历史上所称的商鞅。
公元前338年，秦孝公去世后，商鞅被公子虔诬陷谋反，最终在彤地（今陕西省渭南市华州区西南）战败身亡。他的遗体被运至咸阳遭受车裂之刑，家族成员亦被杀害。关于商鞅的早年经历，有学者推测他可能是卫国国都帝丘人，但具体地点仍有争议，主要包括安阳市内黄县和濮阳市濮阳县等地。商鞅年轻时对刑名法术之学颇感兴趣，深受李悝、吴起的影响。据说他在后来投奔秦国时携带着李悝所著的《法经》，并在魏国国相公叔痤手下担任中庶子。公叔痤病重时曾向魏惠王推荐商鞅，建议任命他为国相，否则应将其杀掉，以防他投奔其他国家。然而魏惠王并未采纳公叔痤的建议。
公元前362年，秦孝公继位，当时黄河和崤山以东的战国六雄已经形成，淮河、泗水之间有十多个小国。周王室势力衰微，诸侯间用武力相互征伐吞并。秦国地处偏僻的雍州，不参与中原各国的盟会，受到诸侯们的疏远，被视为夷狄。秦孝公立志恢复秦穆公时期的霸业，在国内发布了著名的求贤令，号召国人、大臣献计献策，谋求富国强兵。公叔痤去世后，商鞅得知秦孝公发布求贤令，便投奔秦国，通过秦孝公的宠臣景监得以面见孝公。
商鞅首次用帝道游说秦孝公，孝公听后却昏昏欲睡，并通过景监指责商鞅狂妄自大，不可重用。五日后，商鞅再次会见秦孝公，用王道之术游说，孝公依然无法接受，再次通过景监责备商鞅。商鞅第三次会见秦孝公时改用霸道之术，获得了孝公的认可，但未被采纳。然而这次商鞅已领悟到孝公内心的想法。最终，商鞅在与孝公的第四次会面中畅谈富国强兵之策，孝公听得如痴如醉，膝盖不自觉地向商鞅靠近，两人畅谈数日而无倦意。景监对此感到困惑，向商鞅询问原因。商鞅表示，秦孝公志在争霸天下，因此对耗时过长才能取得成效的帝道、王道学说并不感兴趣。
公元前359年，秦孝公计划在国内进行变法，但又担心引起国人议论，因此犹豫不决。他召集朝会议论此事，旧贵族代表甘龙、杜挚站出来反对变法。他们认为只有当利益达到百倍时才应改变法令，功效达到十倍时才应更换器物。他们主张遵循古法，认为遵循礼仪不会有错。商鞅反驳道：“历代帝王的教化各不相同，应遵循哪种古法？历代帝王的制度互不相同，应遵循哪种礼仪？治理国家的方法不应一成不变，便利国家的做法不必遵循古法。商汤和周武王之所以能成就王业，并非因为他们遵循古法而兴盛；殷朝和夏朝之所以灭亡，也并非因为他们改变礼仪而衰败。因此，反对古法的人未必有错，遵循礼仪的人也未必正确。”商鞅主张“顺应时代制定法令，根据时事制定礼仪”，以此驳斥了旧贵族的复古主张，为实施变法做了舆论准备。
变法之争结束后，秦孝公于公元前359年命商鞅在秦国国内颁布《垦草令》，作为全面变法的序幕。其主要内容有：刺激农业生产、抑制商业发展、重塑社会价值观，提高农业的社会认知度、削弱贵族、官吏的特权，让国内贵族参与到农业生产中、实行统一的税租制度等改革方略。
【商鞅之死：冤与不冤的历史解读】《垦草令》在秦国成功实施后，秦孝公于公元前356年任命商鞅为左庶长，在秦国国内实行第一次变法。其主要内容有：改革户籍制度实行什伍连坐法、明令军法奖励军功、废除世袭特权、推行小家庭制、整顿田地疆界、统一度量衡、开通商路、加重商人的赋税、禁止私斗等。

商鞅之死：冤与不冤的历史解读

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