古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料，颇有值得我们注意的地方 。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者 。真秦之声也 。郑卫桑间，韶虞、武象者，异国之乐也 。今弃叩缶、击瓮而就症卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣 。”筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行
古筝是一件古老的民族乐器，战国时期盛行于“秦”地，司马迁的《史记》所记载《李斯列转．谏逐客书》中所引资料 ， 颇有值得我们注意的地方 。李斯《谏逐客书中》述及秦国乐舞的一段说：“夫击瓮，叩缶、弹筝、搏髀，而歌呜呜快耳者 。真秦之声也 。郑卫桑间，韶虞、武象者 ， 异国之乐也 。今弃叩缶、击瓮而就症卫 ， 退弹筝而取韶虞，若是者何也？快意当前 ， 适观而已矣 。”
筝乃“真秦之声也”，故而历来就有“秦筝”之名，但是若从行文来看，又有值得我们推敲的地方，那就是“击瓮、叩缶”与“郑卫桑间”对举，而“弹筝、搏髀”又与“韶于、武象”对举，因此接下去就有“今弃叩缶，击瓮而就郑卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也”的犯戒 。这儿的对举显然不是为了文采，而所对举的乃是“乐”于“舞”的形式和内容 ， 所谓“郑卫之音”，就是“桑间濮上”，乃是郑过和卫国的民间音乐，就由此可见“叩缶、击瓮”乃是秦国当时的民间音乐，就是“韶虞”就是“韶箫”，也就是孔子听了后赞之为“三月不知肉味”的《韶》 。
据说此乐为大虞所作 。以上所指的乃是音乐；这音乐显然不是民间音乐，而是宫廷音乐 。由此可见，至迟于嬴政当政之时，秦国已用“韶箫”替代了筝，筝当时属于宫廷所用的乐器了 ， 它理当比缶、瓮高雅一些 。至于“搏髀”，于之想对举的乃是“武象” 。这《武》，也就是《大武》，乃是乐舞 ， 是周人歌颂武王伐纣的 。由此可见 ， “搏髀”当是秦国的宫廷乐舞 。李斯所举之例，证明秦国宫廷所用的歌、舞、乐都是别国的，为反驳政治上不用客卿张本 。其那文已经提及，李斯进呈《谏逐客书》乃是公元前237年，因此，筝在秦国的流行当是在此之前 。筝的产生就相对完善也就理当比李斯书《谏逐客书》要早一些 。
关于筝的命名 ， 有两种说法，一说乃是有瑟分劈而来，另一说乃是因发音铮铮而得名 。《集韵》就持“分瑟为筝”之说：“秦俗薄恶，父子有争瑟者，人各其半 ， 当时名为筝” 。当然除了父子争瑟的说法而外，还有兄弟争瑟，以及姊妹争瑟的说法 。这些大同小异的传说也正好说明这些说法的不可靠 。此外就常识而言，瑟分为二就就成了破瑟，岂能算筝？若将瑟破为二而修补成筝，恐怕远比制作筝、瑟要难吧？另一种说法是因为其发音的性质而得名，刘熙《释名》中“筝，施弦高，筝筝然” ， 就持此说 。说筝因“施弦高”而发音“筝筝然”，这音色显然乃是对瑟的音色舒缓而言的，这就把筝与瑟联系起来了 。确实，我们的民族乐器可以因乐器的来源而命名（例如胡琴），也可以因研制方法而命名（例如琵琶），更可以因为音色而得名（例如巴乌） ， 这儿的筝因音色发音“筝（铮）筝然”，而得名也未尝不可 。从后文来看，起初的筝与瑟并不密切，这就失去了筝瑟音色对比的意义，从而使此说显得难以使人全信 。
以上所说筝的命名 ， 也涉及到筝的起源 。既然“分瑟为筝”之说不可信，那么出事的筝呀就不是破瑟而成的了 。那么筝究竟是怎么形成的呢？
汉·应邵《风俗通》载文：筝，“谨按《礼乐记》 ， 五弦，筑身也 。今并、凉二州筝形如瑟，不知谁所改作也 。或曰蒙恬所造 。”
从应邵的《风俗通》所载可知，汉以前的筝其制度应为“五弦，筑身” ， 但是当时“并（山）凉（甘肃）二州筝形如瑟”，应邵不知何人所作的改革 ， 还记下了“蒙恬所造”的传闻，这又是说明，汉代在西北地区已经流传瑟形的筝了 。
唐代的杜佑在《通典·乐四》中说：“筝，秦声也 。傅玄《筝赋序》曰：“以为蒙恬所造” 。今观其器 ， 上崇似天 ， 下平似地，中空准六合，弦柱拟十二月，设之则四象在，鼓之则五音发，斯乃仁智之器，岂蒙恬亡国之臣关思哉 。并有附注说：“今清乐筝并十有二弦 ， 他乐肯十有三弦 。轧筝，以竹片润其端而轧之 。弹筝用骨爪 ， 长寸余，以代指 。”
以上两条资料颇值得我们注意，应邵乃东汉末年（二世纪末，三世纪初）人 ， 他所记的“五弦、筑身”，乃是按照《礼乐记》的记载，并非亲眼目睹，而他所见的“并、凉二州，筝形如瑟” ， 却未提及其他地区筝形是否有异 。唐代末年的杜佑 ， 乃是九世纪人，他在《通典》中比较详细地说明了当时筝完全如瑟的形制，这形制也符合正统礼器的标准 。当然 ， 杜佑同时也提出了对“蒙恬造筝”这一传说的疑问 。
筝究竟是否为蒙恬所造？近年有人认为蒙恬乃文武全才，他造筝也完全具有可能性 。但是根据年代来看 ， 蒙恬造筝并不具备这种可能性 。蒙恬祖父蒙骜，死与公元前240年（秦王政七年），此时蒙恬不过是20多岁的青年，即使青年的蒙恬有制筝的才华，制成后却要它在短短数年内就流行秦国，并成为当时秦的宫廷乐器 ， 看来不具有这种可能 。更有人说，筝乃蒙恬筑长城时所造 。这一说法就更不具备可能性 。因为蒙恬修长城，乃是秦王二十六年（公元前221年）灭齐国以后之事，这比李斯呈《谏逐客书》至少要晚十六年！亦有说蒙恬所造为“笔”，古繁体“笔”与“筝”近似，因为记载失误，于是以讹传讹有此说 。
应邵《风俗通》说，筝乃“五弦、筑身” 。但“筑”是什么样式，历代文献都语焉不详 。1973年，长沙马王堆三号汉墓出土了一具汉筑明器 。这具筑之所以说他是明器，是因为该器虽然髹以黑漆，却是用独木雕成 。实心，不利于共鸣 ， 若用来演奏，无法获得足够的音量 。此外，该器通长约34厘米，用来演奏显然太短小，而《同典》载，唐代的筑长四尺三寸，汉筑演变至唐代虽然有异，但相差也不至于如此悬殊 。这些理由都足以证明它是明器 ， 该器犹如有柄的小瑟，筑面首位各钉以横排竹钉，一排五个，这就与《风俗通》的记载相符 。这具明器筑的样式与瑟相同，似乎又说明瑟、筑、筝的样式是极其相似的 。
假如真的瑟、筑、筝的样式雷同，那么我们只能认定筝与瑟的差别除了音色有别而外，外在的差别主要在于弦数，即：瑟有二十五与五十弦之分，而唐代的筝仅为十二弦与十三弦 ， 当时的筑也发展成为十二弦与十三弦，那么筑与筝之间的区别又在何处呢？《通雅》在筝下注明“踏步筝用骨爪，是、长寸余，以代指”；而在注筑时引《释名》的说法：“筑，以竹鼓之也” 。如此看来，其实、差别主要在于筝是弹拨乐器而已 。当然，《通雅》还在筑下注明：“似筝，细项” ， 这“细项”便成了筑与筝形态上的主要差别 。原来初试的筑，是要以左手握住颈部而用右手击奏的 ， 故而“细项”，唐代已长四尺余 ， 显然无法握持，这细项看来乃是保存了旧有体制而已 。《通雅》在筝这一条目下还注上了“轧筝以竹片润其端而轧之，弹筝用骨爪 。长寸余，以代指”的说明 。这一注释在于说明CHOU（手部诌去言）与轧筝本是同一器物，其名称的差异仅仅是一为弹奏、一为拉奏而已 。
当然也有人认为中国的筝乃传自外国 。日本的田边尚雄在他的《东洋音乐史》中就提出了筝是战国末期从西方传入秦国的观点 。日本的另一学者林谦三则认为田边尚雄的论据不足 。
从以上讨论可知 ， 无论是筝似筑还是筑似筝，筝的初试形态至今并未弄清楚 。因此，筝的起源至今依然还是个谜，还需要我们继续探求 。关于筝的起源的探求，显然是无法从文献中寻求根据的 ， 看来必须求助于考古的新发现 。
总之，筝很可能来源于一种大竹筒制作的五弦或少于五弦的简单乐器 。年代当在春秋战国时期或春秋战国之前，不可能在秦始皇统一中国后的秦代 。筝、筑、瑟的关系，既不是分瑟为筝，也不是由筑演变为筝，而很可能是筝筑同源，筝瑟并存 。五弦竹制筝演变为十二弦木制筝 ， 筑身筒状共鸣结构演变为瑟身长匣形共鸣结构，可能是参照了瑟的结构而改革的 。以上就是古筝的起源_古筝百科的内容，下面小编又整理了网友对古筝的起源_古筝百科相关的问题解答，希望可以帮到你 。
古筝是起源于什么朝代?古筝相传起源于春秋战国时期，曾作为拨弦乐器流行于中国西部的秦国一带 。根据后汉的刘熙撰写的《释名》中记载 ， 筝的名字是根据它发出的声音而取的 。
古筝的起源历史?古筝起源于战国时代 。早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，就在当时的秦国（现陕西）一带广泛流传，又名秦筝 。算起来 ， 它已经有2500年以上的历史了 。
古筝的历史起源是什么?古筝是中国传统乐器之一，其历史可以追溯到两千多年前的春秋战国时期 。据说，最早的古筝是由熊太子创制的，它有13根弦，是一种古代的弹拨乐器 。
请问古筝是怎么由来的?古筝原只有五弦，用竹^[成，形状如筑(现已失传） ， 后蒙恬将它改为十弦，变形如筝，以木代竹 。到了唐代以后 ， 古筝的弦数增加到十三弦 。至于“筝”这个名称，据 。
古筝起源于哪个国家?古筝起源于中国 。相传古筝是秦国大将蒙恬发明的 。古筝，又称“秦筝”“汉筝”“瑶筝”“鸾筝”，早在公元前五世纪至公元前三世纪的战国时代，古筝便在秦国（ 。
古筝来自哪里?中国 。起源时间为战国时期 。古筝又名汉筝、秦筝、瑶筝、鸾筝，是中国汉民族传统乐器中的筝乐器，属于弹拨乐器 。它是中国独特的、重要的民族乐器之一 。
100 琵琶和古筝的发源、由来、以及历史? 古筝：早在公元前5世纪至公元前3世纪的战国时代，就在当时的秦国（现陕西）一带广泛流传，又名秦筝 。算起来，它已经有2500年以上的历史了 。
古筝起源于哪个朝代?【古筝的起源_古筝百科】古筝发源于春秋战国时期的秦国，因此又称“秦筝”，迄今已有两千五百多年的历史 。唐朝时古筝达到盛况，“奔车看牡丹 ， 走马听秦筝”是当时流行娱乐的写照 。
