历史上金国清朝有什么关系金国和清朝是一个民族的人吗( 三 ) _民族

看过金庸先生的《射雕英雄传》的朋友可能就知道其实“谙达”这个满语词汇就来自蒙语的“安答”，意思是伙伴、朋友。

事实上渔猎民族和游牧民族一样是没固定的生活地域的，各部族之间的互相融合是相当频繁的事，从肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真一直到今天的满族并不是简单的改名而已，事实上每一个名字的背后代表的是在融入新的血脉后所形成的一个崭新民族。
就此而言：历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展历史不能被视为是满族本身的发展过程。然而又不可能把历史上肃慎、邑娄、勿吉、靺鞨、女真的形成发展与满族的形成历史割裂开来。
【历史上金国清朝有什么关系金国和清朝是一个民族的人吗】要完整追寻这段动态的历史演变进程就得从最初的肃慎人说起：公元前1800年前后如今山海关外的东北大地主要分为四片区域，各自生活着四个不同的族群——南面燕山一带生活的是商朝的华夏族（汉民族的前身），东面是濊貊，西边是东胡，北部是肃慎。
在周代的典籍中曾有这样的记载：周武王时肃慎人曾入贡“楛矢石砮” 。成王时肃慎氏来朝，成王命大臣荣伯作“贿息慎之命” 。康王时肃慎复至。周人在列举其疆土四至时称:“肃慎、燕、亳，吾北土也。” 。
由此可见早在西周时期乃至更早以前生活在东北地区的肃慎人就已臣服于中原王朝，同时从肃慎人向周朝进贡弓矢的记载可以看出这是一个善于骑射狩猎的民族，他们已开始用弓箭取代原始的石头、木头打造的武器进行狩猎。

战国以后肃慎之名仿佛一下史籍中蒸发了似的，直到三国、两晋时期肃慎之名才又重新开始出现在中原王朝的典籍之中。关于肃慎之名一度消失的原因迄今为止有两种不同的说法：
一说肃慎为挹娄所阻隔，久不与中原同音讯，于是逐渐被中原史籍所遗忘，以致于最后中原人不知其所踪；另一种说法则认为挹娄即肃慎之改称——《后汉书·东夷传》就持这一说法“挹娄，古肃慎之国也” 。
挹娄在古代典籍中有时也写作邑娄，关于这一名称的来历有两种说法：其一认为系通古斯语“鹿”的意思；另一种说法认为系满语“叶鲁”音译而来，为岩穴之意。挹娄人俗好养猪，食其肉，衣其皮，常穴居。现在一般认为：
挹娄人的活动区域大致位于如今辽宁省东北部和吉林、黑龙江两省东半部及黑龙江以北、乌苏里江以东的广大地区内。挹娄人已发展出渔猎业、农业、畜牧业和手工业等不同产业。
汉魏时期在挹娄人的东北面夫余族和高句丽族先后崛起，挹娄曾臣服于夫余400余年，与此同时挹娄人也凭着自己“便乘船”、“善射”的优势对居住今图们江流域人少势弱的北沃沮不断进行骚扰。
公元236年挹娄与曹魏确立臣属关系，成为曹魏辽东郡管辖之下的民族。

勿吉人本是生活在松花江流域的一个民族，然而正如上文所言：渔猎民族之间的互相融合现象是极为频繁的——挹娄人强大之时勿吉人也被吸纳入邑娄族之中并与挹娄人出现融合迹象。
邑娄本部在长年累月的征战中实力遭到削弱，以致于逐渐无法再压制自己统治下的各部族，于是勿吉人趁机在公元5世纪初崛起，进而取代了邑娄本部的地位。
到南北朝时期中原史籍中已不见邑娄之名，这标志着勿吉人已全面取而代之。

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