第三，仁在政治上的实践 。孔子认为，仁是一种治国之道，基本内容是克己复礼，即要战胜自己的私欲，使之符合周礼的要求，具体的办法是非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动 。在治理国家上做到仁就是采用德治模式，即道之以德，齐之以礼 。实行这一模式，就一定能达到“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”的太平盛世 。孔子虽然积极主张德治模式，但也不否定刑律作为补充 。孔子说：圣人之治化也，必刑政相参焉 。太上以德教民，而以礼齐之；其次，以政导民，而以刑禁之 。化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣 。
笔者认为，这种观点值得商榷 。该观点混淆了仁与德的区别 。孔子所说的仁，是人的情感，指人与人之间最基本的情感——爱 。德是道德，是所有德目的总称 。情感、道德与理性是人性的三个种类 。德是仁这种情感的外化 。仁、德、礼分别指情感、道德、法律 。不能把仁等同于德 。当然，现代社会的仁的含义与孔子讲的不同 。现代社会的仁主要指仁爱，意思是能同情、爱护和帮助人，是道德的一种表现形式 。此仁非彼仁 。现代社会的仁与孔子说的仁差别很大，其含义远远小于孔子说的仁 。孔子说的仁，是指人与人之间最基本的关系，孔子把它定义为爱人 。现在，我们翻译孔子的话，必须把仁翻译成现代的词汇，如果不翻译，或者翻译成仁爱，就不能完整、准确地表达孔子的意思 。为了使现代人能够理解孔子所说的话，需要从现代词汇中寻找一个与孔子所说的仁相对应的词汇 。笔者认为，孔子对仁的解释“爱人”一词在现代词语中的含义与孔子所说的仁的含义相近，翻译时可以将仁译为“爱” 。也就是说，仁，就是爱，是对他人的爱，从人性的角度讲，是一种人的情感，意思是对人有很深地感情 。
【笔者译】孔子说：“花言巧语、虚颜假色的人很少有爱人之心，很少会实施爱人之行为 。”

【君子欲讷于言而敏于行什么意思 博学而笃志切问而近思仁在其中矣的意思】

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