即使明朝设置了内阁，而且内阁也可以对皇帝的旨意产生质疑，但在儒家森严的等级观念下，还是要屈尊在皇权之下的 。但这种权威却因为万历皇帝在和朝臣的国本之争中逐渐失去了政治上的威严，又因为王学对程朱理学的冲击让他在道德上也逐渐失去了的威严 。
所以对于想树立民间道统权威的顾宪成等人来说，将道统和政统进行分离，建立一套完整的道德标准体系，并让自己成为这套体系的代言人，建立担当民间道德权威的大好机会来到了眼前，而利玛窦带来的西方这种政教分离的思想和实践性更是增强了顾宪成等东林人的野望！
所以建立书院，利用舆论宣传自己的道德标准体系就极为重要了 。
利玛窦和徐光启
2、万历皇帝利用税监大肆敛财引发民间强烈不满，让顾宪成看到了民间力量及舆论的强大！
万历二十七年（公元1599年），山东临清爆发了民变，这是民间第一次对征税太监敛财的反弹，也是民间的自发行为 。因为临清的位置特殊，属于南北咽喉之地，民变如果不能及时安抚，势必会让京师处于动荡之中，故而也引发了朝野上下要求废除征税太监的要求 。
此后，全国各地都对征税太监进行了喊打喊杀，民间反对太监征税的暴动越演越烈，这自然也包括东林所在地，南直隶的苏锡常一带 。这样的后果就是，万历妥协了，限制了征税太监在地方上的权力，将征税权归还给了地方政府，税监只负责押解税银，而且也减少了税银的征收 。
万历年间的抗税斗争，是明末以来的民间资本力量（手工业者、工场主、小市民等阶层）对抗封建皇权的胜利，也让顾宪成看到了民间力量的强大，进一步加深了他必须成为民间道德标准的制定者和领导者的理念 。

“乡愿之同流合污，从而不倡者也 。大家如此，一滚随去，凡事都不做头，既以忠信廉洁媚君子，而其同流合污又不为倡而为从，则君子亦宽之而不责矣；既以同流合污媚小人，而忠信廉洁又不为真而为似，则小人亦安之而不忌矣 。”

既然大家都知道民间舆情的厉害，但又不敢成为领导者，遇到事情只知道躲在背后指手画脚，如此，还是东林来的好 。
意见领袖也是领袖 。顾宪成的这段心迹表明，在野为民时必须整顿士子的学术道德，如何整顿，建立书院宣扬自己的学说就是一条最好的道路 。
万历画像
3、结语：
很多人认为东林书院的创立，也就标志着明末党争的形成，但汪郎不这么认为 。
因为顾宪成、高攀龙等在开始建立东林书院时，虽然一心想成为民间道德标准的建立者和行动上的领导者，也仅限于学问上的压倒性，对参加党争应该不存在想法 。

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