1935年，一次偶然的机会，时任北京大学文学院院长胡适之看到了叶曼的文章，对她的文章评价极高，于是便亲自极力邀请叶曼到北大读书 。
在多方努力下，叶曼以“试读生”的身份，为了将来能够实业救国，她选择就读北大法学院经济系 。
没想到，“半路出家”的叶曼，最终成为一位大名鼎鼎的国学大师 。
在北京大学里，叶曼选了很多大师级学者的课：胡适的中国哲学史、陶希圣的中国古代社会史、钱穆的通史，闻一多的楚辞和叶公超的英语正音 。这些课，为今后叶曼在世界各地传播中华文化奠定了基础 。
同时，叶曼在北大也收获了属于她的爱情 。
她遇到了自己的爱人田宝岱——田宝岱是北大的全科状元 。郎才女貌相互吸引，最终走上婚姻的殿堂，还生下了可爱的女儿，一家人幸福地生活 。
从北京大学毕业后，叶曼到辅仁大学当哲学系副教授，而田宝岱则成了一名外交官 。
四十多岁时，叶曼开始考虑生与死的问题 。
“我能活多大呢？世界上年少人的坟不少，安知我不明天就死了，那么我这一辈子来干什么？我死了以后，就没有我了 。”
于是叶曼开始潜心研究哲学，探寻生死的真谛 。
因为田宝岱的外交工作，叶曼曾跟随丈夫在各国之间来回辗转将近二十五年 。在外交生活里，叶曼接触过基督教、伊斯兰教等许多国家的宗教 。本想着从它们中寻找答案，可都没有结果 。于是，她决定回到国学研究上 。
在中华文化中，叶曼探寻了孔子“逝者如斯夫，不舍昼夜”，思考生命何去何从；追溯道家“生者寄也，死者归也”，生命的意义更进一步 。然而并没有根本地解决她心中的疑惑，就在这时，北大的一个朋友帮了她大忙 。
在老友张起均的介绍下，叶曼向国学大师南怀瑾讨教 。南怀瑾回答她：“你知道了还不是照旧地活下去，照旧会死吗？”
“知道生死之后，我至少活着不会乱七八糟的，就算死，也不会稀里糊涂的”叶曼这样回答 。
于是，南怀瑾带着叶曼在《楞严经》中寻找答案 。后来连着几年时间叶曼反复研究这本书，虽然精神境界提高了，但最终也没能如愿得到自己想要的答案 。
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