孔子为人类做出的“十大贡献” 孔子的成就( 五 ) _孔子

第十，政治上的贡献
尽管孔子的政治生涯比较短暂，但是政绩卓著。当孔子快五十岁时，阳虎失败。不久，孔子出任中都宰；一年内擢升为司空，接着升为大司寇。公元前五零零年，齐、鲁“夹谷之会”时，孔子担任总管会议礼仪的“相”，代理过短时间的宰相。会上，孔子严格按照诸侯会盟的礼仪办事，维护了鲁国的尊严，使齐国君臣畏惧，退还了过去侵占鲁国的土地。孔子在担任中都宰期间，所辖区域男守忠信，女知贞节，商业繁荣，万民乐业，达到“路不拾遗，夜不闭户”的境界。孔子在教化世人、稳定社会、安邦治国方面为后人提供了有益的经验。
孔子倡导道德政治。孔子的道德政治源本于孔子的仁政德治思想。孔子始终把人际的友善、家庭的和美、邻里的和睦、社会的和谐、人民的福祉、国家的太平摆在重要位置。他提出了“仁者爱人”的政治主张。孔子所说的德治是“道之以德，齐之以礼”，法治是“道之以政，齐之以刑” 。孔子认为“法治”——用行政命令治理民众，用刑律惩罚他们，他们中的某些人为免受惩罚还会偷偷干坏事，而且没有羞耻之心；不如“德治”——用道德来引导民众，用礼义来教化他们，他们不但会有羞耻之心，而且会有好品格了。二者相比，孔子认为“德治优于法治” 、“自律优于他律” 。因为“修身，齐家，治国，平天下”都离不开德治，离不开自律，所以孔子主张为政以德、明德慎罚、德主刑辅、以德育人，主张通过道德教化实现天下太平、民富国强、国泰民安的理想目标。可见，孔子所说的德治并不仅仅是“博施于民而济众”，更重要的是“ 教化于民而治平 ” 。孔子是清醒的现实主义者，也是有追求的理想主义者。他的两大德治主张，一是实现“天下有道”的“小康”社会，一是实现“天下为公”的“大同”世界。这是孔子为中国人设定的两个理想目标。时空跨越两千多年，回过头去再看孔子，就会得出这样一个结论：孔子高瞻远瞩，他提出的“仁政德治”主张，他提出的“小康”和“大同”在中国历史上产生了重要影响，在政治上做出了重大贡献。

综上所述，在认识论上，“子不语怪、力、乱、神”，影响很大，从而使西方以上帝神灵为主要教旨的各类宗教始终无法在中国取得统治地位。在世界观上，他主张构建一个“天下为公的大同世界”（初级阶段是“天下有道的小康社会”）。在人生观上，他主张人人都成为品德高尚的君子，不做品行低劣的小人。在价值观上，他主张“见利思义”、“见得思义”、“义然后取” 。他以别人的忧愁为忧愁，以别人的悲哀为悲哀，以别人的快乐为快乐，以别人的幸福为幸福。在思想上，他重视道德的教化作用和社会功能，主张“ 教之” 。在政治上，他主张实行道德政治，以德育人，仁者爱人。在经济上，他赞成民众之利，主张“富之”——爱民、养民、惠民、富民。在生活上，他主张持节行礼，重勤尚俭，童叟无欺。在教育上，他主张“有教无类”，实行全民教育，实施“因材施教”等等。

孔子为人类做出的“十大贡献” 孔子的成就( 五 )

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