爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之老吾老以及人之老的意思( 二 ) _圣人

是谓袭明。“袭” ，是承袭；“明” ，是常道。“是谓袭明” ，是说这是承袭常道的一种很好的表现。
我们中国人常常讲，冥冥中暗合天道。其实，任何东西，只要冥冥中暗合天道，都叫袭明。通俗一点讲，就是凭良心。一个人凭良心，无私无我，就能够袭明。

傅佩荣先生解读是以圣人常善救人，故无弃人。圣人总是善于帮助别人，所以没有被遗弃的人。这句话，就是李白所说的“天生我材必有用” 。每一个人在世界上既然存在，他一定有某种用处，重要的是把他放在什么地方，在什么时候去用出来。所以，没有人是完全无用的。
常善救物，故无弃物。总是善于使用物，所以没有被丢弃的物。物也是一样，天下哪里有真正的废物。《世说新语》里陶侃的故事，陶侃在荆州担任主管的时候，他就下令把造船使用的木屑全部收集起来，放在仓库里。大家觉得很好笑，碎屑有什么用呢？后来在元旦集会时，雪后初晴，台阶上融雪很湿很滑，陶侃就吩咐将木屑撒在上面，大家行动就方便了。
没有东西是真正的废物，就看用在什么地方，什么时候，什么状况。所以，老子说，圣人有这样的本事，发现每个人的价值，每样东西的作用。人尽其才，物尽其用。这就叫做保持启明的状态，就是保持启明的状态。是谓袭明。

南怀瑾先生解读 “是以圣人常善救人，故无弃人” ，因此，圣人之道，永远是救世救人的心愿，真正的大圣人，不抛弃任何一个人，对善人要救要度，对坏人也要救要度，这就是圣人之道。假如说，信我的人得救，不信我的人下地狱，那就不是圣人之道。圣人之道是信我的人得救，不信我的也得救，最可怜的人也得救。
“常善救物，故无弃物” ，圣人不但要救人，并且要救物，但那是有次序的，要先救了人，再救万物——“亲亲而仁民，仁民而爱物” ，这是中国文化的次序。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” ，先帮助自己亲近的人，仍有余力再慢慢地扩大范围，把人都救了，再救万物，而且要做到没有弃物，这是程序问题。换言之，等于佛家的由小乘而后到达大乘，由个人的自我开始而扩大，而及于“天下为公” 。
这样的行为，是谓圣人之道，老子为它取个名“是谓袭明” 。“袭”是延伸的意思，在无形、无声、无色、不着痕迹的情况中，慢慢将光明延伸出来。
天地万有的本体，永远是光明的，人们把自己光明的道遮住了，变成无明就黑暗了。“袭明”引申人类光明的一面，是至真至善之迹，这是告诉我们做人的道理。

爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之 老吾老以及人之老的意思( 二 )

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