赵威后问齐使原文、作者( 二 ) _知识经验

4、说：通“悦曰。
5、奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。
6、苟：假如。
7、处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。
8、食（sì）：拿食物给人吃。
9、衣（yì）：拿衣服给人穿。
10、不业：不使他做官以成就功业。业，使动用法。
11、叶（shè）阳子：齐国处士，叶阳，复姓。
12、鳏（guān）：老而无妻。
13、恤：抚恤。独，老而无子。
14、振：通“赈曰，救济。
15、息：繁育。
16:、北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。
17、彻：通“撤曰，除去。环：指耳环、臂环一类的饰物。瑱：一种玉制的耳饰。
18、是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。
19、不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇曰，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不封婴儿子为命妇，使她得以上朝见君呢？
20、子万名：以万民为子，犹言“为民父母曰。子，意动用法，以……为子。
21、於（wū）陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。
22、索：求。
赏析这篇文章表现了赵威后的**思想，同时也对齐国的**状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、**家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也曰，“上思利民，忠也曰等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻曰一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵曰的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君曰的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？曰她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节曰，“国以民为本，民以食为天曰。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦曰，他诘问赵威后“先贱后尊曰，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？曰这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎曰热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？曰对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。

赵威后问齐使原文、作者( 二 )

猜你喜欢