赵威后问齐使原文、作者( 四 ) _知识经验

以下四问，又以“乃进而问之曰曰一句过渡领起，其间，赵威后拆书展现的过程、使者对后四句的问答，都省略了，因为他们与刻画赵威后这一主旨无直接关系。剪裁之高妙和语言之精练均于此可见一斑。在以下四问中，从内容上看：钟离子、叶阳子皆贤德处士，但前者是帮助齐王养育百姓的人，后者是帮助齐王使百姓得到生息蕃衍的人，“养其民曰，是就民之处常者而言；“息其民曰是就民之处变者而言，故有细别。而北宫氏则是一位带领百姓奉行孝敬父母的孝女典型，与前二人又自有别。但因这三人都属于封建社会有德的贤者，故皆以“无恙耶曰热情询问，而以“此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎曰三句小结，作一顿挫。然后再问於陵子仲，因他是个不忠不孝、带领百姓无所事事，而对国家没有用处的人，故所问用“尚存乎曰、“何为至今不杀乎曰作结，与前三人形成鲜明对照。这四问代表了正反两类四种典型，虽各有侧重，但都属于“民曰的范围，故是篇首“民亦无恙乎曰这一问的具体化和进一步，而又与“苟无民何以有君曰的思想首尾呼应。可见通篇所问皆以问民为主，显示出她重视民心向背的**远见。因为年成好坏在古代非人力所能左右，故前面问后，无须再加申述；而人民的治乱却是可以靠人为的力量左右的，故是关键，须“进而问之曰；至于国君，人民治理好了，国君自然“无恙曰，故下文只间接与国君行“王法曰相关。
这是后四问何以单与前三问中“民亦无恙耶曰一问发生逻辑结构联系的关键，也是从结构上理解全文主旨的关键所在。再从对这四个人“其为人也曰的评述中，刻画出赵威后对齐国**民情的了如指掌，洞察入微；从对这四人“何以至今不业曰、“胡为至今不朝曰、“何为至今不杀曰的不同询问感叹中，又可见赵威后对贤愚是非明察秋毫的眼光和赏罚分明的态度。从语言章法上看，虽然对四人都是用先询问、继评述、再叹问的形式，但句法却各自不同，错综变化：问钟离子时，是用“有粮者亦食曰等四个五言句作正反排比铺叙；问叶阳子时，是用“哀鳏寡曰等四个三言句作并列铺排；问北宫女时，则用“撤其环瑱曰等三个四言句构成因果倒装变句来评述；问於陵子仲时，又用“上曰、“中曰、“下曰三个两短一长的“不曰字句构成连续否定的排比。而且，又分别用“何以……不业也曰、“胡为……不朝也曰、“何为……不杀乎曰等不同虚词组成的感叹性反问句，表达出不同的感情色彩。这就使连写七问，有错综变化之妙，无呆板枯燥之感。《古文观止》评曰：“通篇以民为主，直问到底；而文法各变，全于用虚字处著神。问固奇，而心亦热，末一问，胆识尤过人。曰的确颇中肯綮。

赵威后问齐使原文、作者( 四 )

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