上下五千年是怎么算的？( 三 ) _小知识

为了从古史中分出信史与非信史，顾颉刚还提出要打破四项非信史的基本观念：
打破民族出于一元的观念。
打破地域向来一统的观念。
打破古史人化的观念（即指把神话中的古神古人都“人化”）。
打破古代为黄金世界的观念。
顾颉刚的观点发表于1922年，受到学界重视。虽然部分不完善之处至今仍有争论，但诸多方法不仅适用于中国史，也适用于世界史。人类文明史中因有丰富的遗存与史料，胡编乱造的范围被逐渐缩小，信史与非信史逐渐分离，不过层累地造史活动并未停止。大千世界，各派立场不同，层累的方法与内容出现分歧，形成认识不同。由于考古挖掘不能提供历史全貌，造成传说和真相在情感的干扰下，会发生互换。在扩展知识的同时，不免有越来越乱之惑。 “五千年来，中国如何如何”的句式，今天的国人耳熟能详。从最初的政治需要扩展至文化需要，经过层累内容愈加丰富，可惜说起来豪情万丈，细究起来破绽百出。但是近百年的考古研究至今难以动摇五千年之说，因为中国依然面临和百年前某些相似的困境，而祭拜黄帝、认祖归宗至少能为海峡两岸关系和全球华人凝聚文化认同发挥新时期的作用。
上世纪末完成的夏商周断代工程，希求探寻中国的文明之源。尽管成果毁誉参半，不过不失为一次有益的尝试，因为至少将问题规范在了学术界之内。考古学中，只有遵循统一的方法和标准，脚踏实地的研究，平和严谨的讨论，才能回归理性，尽可能勾勒出历史的本来面貌，否则只会自寻烦恼。也许到底上下几千年其实并不重要，因为最终令人着迷、甚至陶醉的是历史的真相，而非历史的幻象。
（作者：丁不二方舟）

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上下五千年是怎么算的？( 三 )

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