虽然想法很扯 ， 但无奈的是 ， 这是大清国皇帝的想法 。 顺着这种想法 ， 雍正皇帝脑袋一热 ， 便颁布非常严厉的禁武令 ， 将“拳棒一事 ， 严行禁止 。 如有仍前自号教师 ， 及投师学习者 ， 即行拿究” ， 以此想到达到“好勇鬬狠之习 ， 不致渐染 ， 而民俗可归于谨厚矣”的目的 。 很显然 ， 雍正的这套做法必定是事与愿违的 ， 非但没有禁绝拳师们教习武术 ， 这一拍脑袋想出来的“禁武令” ， 反而将走头无路的拳师逼进了秘密的教门组织当中 。
▲电影《功夫》中出现的十二路谭腿、五郎八卦棍、洪家铁线拳
这些拳师在加入教门后 ， 大多成为了教门首领 。 这时的“教门”其实就是武侠小说中“门派”的来源 ， 如果你看过金庸的武侠小说 ， 那么你会发现一个有趣的现象 ， 那就是在小说中所叙述的各种“门派” ， 其实大多都是宗教组织 ， 而门派中的“掌门”也跟教门中的“教首”一样 ， 拥有高强的“武功” ， 并且开坛授术 ， 将其武功传授给弟子 。
拳师的加入 ， 使得“武术”得以在教门中流传 。 但是 ， 这最终也导致了武术的异化 。 教门必定是一种秘密的宗教组织 ， 加入教门的人不单单只练习武术 ， 在教门当中 ， 还有一项重要的宗教活动便是“运气念咒” 。 起初 ， 教门中负责“教演拳棒技艺（武术）”的称为“武场（外场）” ， 负责“念咒运气（气功）”的称为“文场（内场）” 。 武场的教徒称为武弟子 ， 文场的教徒称为文弟子 。 这种文武之分在具体的活动中区分并不严格 ， 既习拳又练气功的现象也十分普遍 ， 这就导致了在教门内武术开始与气功逐渐相融合 。 如乾隆时期的“八卦教”在传教过程中就曾教授八卦拳（今八卦掌） ， “并授运气口诀” 。 这种“学拳练气”的习武方式实际上就是将“武术”和“念咒运气（气功）”结合起来 ， 将“教义”包装成武术 ， 使武术出现了异化 。
所谓“异化”是指武术原本的“性质”出现了变化 。 武术既有其技击性 ， 又有其表演性 ， 但毫无疑问 ， 技击性才是武术的根本特点 。 而“练气功”则是一种宗教活动 ， 与道教有着千丝万缕的联系 ， “长生不老 ， 修身成仙”才是其追求所在 。 在当今 ， 极为流行的太极拳歌诀当中就有这么一句话——“详推用意终何在 ， 益寿延年不老春”更是将这种追求体现的淋漓尽致 。
教门之所以推广这套“学拳练气”的习武方法 ， 其实是利用人们的这种追求 ， 以传授武术为掩蔽 ， 从而传播教义 ， 动员广大受压迫的贫苦民众入教 。 经过清朝前中期的发展 ， 到了乾隆年间 ， 教门对这一套已经驾轻就熟 ， 如率众举行清水教起义的王伦就曾“以拳棒教授兖东诸邑 ， 阴以白莲教诱人练气” ， 参与这次起义的教首孟灿和张百禄就是传播“八卦拳”的拳师 。 嘉庆年间 ， 参与领导天理教起义的冯克善也是靠传授“梅花拳”发展八卦教教徒 ， 形成了八卦教中离卦教下属的武装团体 。
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