玉在椟中求善价钗于奁内待时飞是什么意思 _求善

“玉在椟中求善价钗于奁内待时飞”
我的理解：在"玉在椟中求善价钗于奁内待时飞"一联的引申意中， "玉"指黛玉， "善价"即"善贾"指360问答贾雨村，钗无疑是宝钗， "时飞"也是贾雨村。
"玉在椟中求善价钗于感奁内待时飞"出现在第一回，此时黛、钗二人都还未登场但即将登场，而钗、黛二人的登场又都与贾雨村直接有关。黛玉的登场不用说了核工爱些做造游编。如果不是贾雨村在葫芦案里枉纵了薛蟠，宝钗就无法来到京城加入贾府的红楼梦大戏。所以，这一个对联的一个明确的引申意，就是交待马上要展开的情节和黛、钗的登场。
然而，这种理解似乎遇到一个严重的问题，就是贾雨村这样的一个人物，如何能称为"善贾"？这其实正是曹雪芹写"玉在椟中求善价钗于奁内待时飞"深层用意。这层深意，也就包含在贾雨村那篇"正邪搏击掀发"的议论中。
在这篇议论里， "天双神知的反案头渐地之正气，仁者之所站永叶鱼胜升广秉也，残忍乖僻，天地之邪气，恶者之所秉也"是定义"正气"和"邪气" 。
计雷均语身接着的"今当运隆祚永之朝，太平无为之必液没呀现还世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀气，漫无所归，遂为甘露，为和风，洽然溉及四海"应该和前面的"大仁大恶"同为"颂圣"的必需语句，不是曹若可鱼门道量手屋雪芹的本意。
然后讲"邪气"："彼残忍乖僻之邪气，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟脚大壑之内" 。显然这里关于"正气"和"邪气"的表述并况晶去出容保其坚不对称， "正气是主流，邪气是支流" 。这种不对称也是"颂圣"的要求而不是曹雪芹本意。
然后的"偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽" ，是阐述了"正气与邪气的对立统一关系"；其中"正不容邪，邪复妒正，两不相下"就是"对立统一"的意思， "如风水雷电，地中既遇，既不能消，又不能让，必至搏击掀发后始尽"是论述对立统一的斗争性。这是曹雪芹自己的真实思想。
手溶权力握这火向接下来再论述这种"正预烟吧卫气与邪气的对立统一"与人的善、恶表现的关系："故其气亦必赋人，发泄一尽始散．使男女偶秉此气而生者，在上则不能成仁人君子，下亦不能为大凶大恶．置之于万万人中，其聪俊灵秀之气察判取续政因划块，则在万万人之上，其乖僻邪谬不近人情之态，又在万万人之下" 。这里的意思是：一个人的行为是善还是恶，征完界叫确判丝取决于他表现出的是"聪俊灵秀之气"还是"其乖僻邪谬不近村看距操任喜理人情之态"；换言之，每个人的善恶表现并不是恒定不变的。
曹雪芹借贾雨村之口表达的这个观点，与正统的儒家的人性观点是截然不同的。儒家的观点如孔子所述："君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。"（意思是"努力想成为君子的人有时会有不仁的言行，但小人却不会偶尔有仁的行为。"）可见，照儒家的正统观点，君子永远是君子，小人永远是小人，贾雨村也永远不会有"善"的一面。但曹雪芹却西照做底用他的生动而现实的故事，表达了他自己的"非正统"的人性观。

玉在椟中求善价 钗于奁内待时飞是什么意思

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