一位不为五斗米折腰的关键人物王凝之个人简介( 二 ) _简介

而另一方面，桓玄、刘裕二人都不是等闲之辈，他们既可能成为“治世之能臣”，也可能成为“乱世之奸雄”，当最终后者被证实，桓玄、刘裕均篡晋之后，陶渊明才选择了真正的归隐，从此不复出仕。
刘裕篡晋建立刘宋王朝后，曾派人再次到山上邀请陶渊明做他的著作郎。
陶渊明自然不会答应。正如王夫之在《读通鉴论》中所言:“陶靖节之不仕，不可仕也，不忍仕也。”“不可”是作为东晋遗民的陶渊明的绝对律令，而“不忍”则是作为诗人陶渊明的个体选择。
“不可”和“不忍”构成了陶渊明作为政治诗人的底色。

中国传统的士大夫精神使得陶渊明不可能脱离天下国家去书写布尔乔亚式的田园牧歌，去政治化不是诗的升华而恰恰是诗的堕落。
贺麟先生在《学术与政治》中说:“轻蔑政治比反对政治还要坏。”可以说，晚年的陶渊明的确是反对刘宋政权的僭政，但陶渊明并没有脱身，也没有逃避，因为不合作也是一种态度。
【一位不为五斗米折腰的关键人物王凝之个人简介】写诗和归隐，都是以另一种形式对政治的参与。

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