中国没有出世的宗教，但有入世的信仰( 二 ) _小知识

道教的早期本家儿要研究“道” ，是哲学层面的发蒙良药；可是到了后期，修“道”酿成了修“气” ，追求的倒是身体精气神方面的唯心本家儿义糟粕。西方的宗教皆倡导出生避世，追求一个想象的彼岸宿世界，而道教却与孔教极为相似，都是强调入宿世，谋求现宿世的追求。
最后，但凡宗教都有通用的经文，例如《圣经》《年夜藏经》《可兰经》，可是道教的谈吐却散落在遍地文献的记录中，所谓各式秘笈宝典也不外是牵强附会的断章取义而已。
释教
释教是外来文化，颠末与中国本土的持久演化和融合，最终衍生出中国释教，直至“禅宗” ，而禅宗也具有非宗教化的倾标的目的。
起首，印度释教传入中国后分化当作各类教派，如同基督教分化当作东正教、上帝教和新教一样，释教在中国的泥土里也开出了各色花朵，有藏传释教、年夜乘小乘释教、露台宗、华严宗、净宗、律宗（由中国传入日本后成长出来的宗派）等等。

此中与中国文化连系最慎密的就是“禅宗” ，他与其他教派的最年夜区别是，但凡释教都爱崇“佛法僧三宝” ，佛（崇奉的偶像）法（经典经文）僧（神职戒律）是释教的焦点，也就是规范和崇奉的中间。
可是禅宗却否认了三宝的主要性。
废除佛的权势巨子与地位，号称“即心是佛”“见性当作佛”——只要你修好了心性，任何人都可以当作佛。甚至粉碎佛像，把心外之佛酿成心内之佛，不再进行偶像崇敬（这一点很是像西方的新教）。
另一方面，推崇“不立文字” ，就是只在上课的时辰口头传受教义，不把教义写下来著当作佛经，废除人们对经典的依靠和过度迷信。
最后，又打破戒律，不再吃斋念经、打坐苦修，传播鼓吹“举手投足皆是道场” ，号召信徒做一些家常的工作，在糊口中体味佛法。
由此可见，中国的几年夜宗教——孔教、道教、释教——都属于“非宗教化的宗教” ，是和西方的宗教有着极年夜差别的一类文化，即使是外来的释教，在中国也酿成了非宗教化的释教。申明基于中国人入宿世的不雅念太强，所以无法降生或含纳西方意义上的宗教，但在中国却降生了中国特色的崇奉文化，这是并世无双也是璀璨精明的人类篇章。

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中国没有出世的宗教，但有入世的信仰( 二 )

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