茶道还是茶艺，绞股蓝茶 _工夫茶

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茶道还是茶艺【茶道还是茶艺，绞股蓝茶】茶道既可以指茶叶的加工制作，烹煮品饮的方法和规律，又可以指通过茶事活动，所反映的有关礼仪、思想观念、道德观点、哲学和宗教的理念。这里的“道”也就是茶事过程中所贯彻和反应的精神。这两个基本点，在《茶经》中都有所反映。陆羽《茶经》无论从思想意识，茶具造型风格和禁止性，茶事活动的逻辑性和科学性，都达到了很高的水平，至今无人超越，外国茶道根本没有条件与陆羽茶道相提并论。鲁豫在《茶经》一号源开头说， “饮茶者茶王，南方之家，木叶。 ”茶树是“贾母”前所未有的含义，美丽而高贵。一般是指人类值得赞美或赞美的活动，如嘉宾、颁奖、表彰、良好言行等等。这些都是赞美人类某些行为和活动的语言，而陆羽在这里是赞美茶树的。显然，他认为茶树是有灵性的，所以他拟人化地称茶树为贾母。这在后来的大文豪苏东坡的《叶甲传》中得到了进一步的印证。苏东坡在《叶甲传》中，盛赞茶的品德。 “叶佳，大臣之城，有一种恬静的味道，天真可爱，其志尤淡泊。始于鲁豫，他经常分散自己的资源，解救村里的困难，助人为乐。《茶经》说：“茶是拿来用的，味寒，是拿来喝的，是最适合践行节俭美德的人” 。 “勤俭节约”四项原则是茶道的基本要求。他要求人们通过饮茶活动，逐步自觉地把思想、行为和道德观念纳入勤俭节约的轨道。勤是精致的善的行为，见的姿态要求人不浪费世间万物的一切自然材料。在唐太宗时期，魏徵(580—643) 《谏太宗十思疏》，当时的城主，给唐太宗的一个重要建议是“节俭”和避免浪费。原文是这样写的：“人是重要的神器，生活在一个大的区域，不要居安思危，戒奢俭用，对于奢靡和奢侈要尽量砍断根源。堵住源头，想常流。 “因为唐太宗采纳了魏徵的意见，迎来了贞观之治，使国家富强起来。现在，随着中国经济的发展，茶道也在蓬勃发展。有人提出“诚、美、敬”作为中国茶道的贺信。节俭这个词应该什么是绿茶是基本的。无论是强国还是富国，无论是发展中国家还是目前脱贫的国家，都要讲究节俭，对一切资源都要节俭。作为个人，也要生活节俭，避免铺张浪费，培养节俭的美德。按照茶是用来喝的思想， “最能节俭德行的人”，便宜二字应该是节俭。 ”茶艺馆”一词来自祖国的宝岛台湾。据范增平老师写的《台湾茶叶发展史》的记载：1971年台北市中山北路的一个巷子里，又一位名叫李友然的老师，开设了一家“中国茶馆” 。这是台湾省出现的第一家中国功夫茶馆，到1977年，在法国学习艺术回到台湾的管寿龄小姐，在台北诗仁爱路开了一家卖艺术品和兼供茶水的“茶艺馆” 。于是台湾出现了一家“茶艺馆” 。以后“陆羽茶艺中心”、“紫藤芦茶艺馆”等相继开业。茶艺馆作为一个行业得到了较快的发展，至今台湾全省共有茶艺馆二千多家。茶艺馆的出现对于丰富人民生活，扩大茶叶供应，取得了不可磨灭的功绩。的茶馆如雨后春笋般在中国各地出现，这说明了茶馆老板对茶道的礼仪和谦逊。他们知道非神仙无法真正理解茶道的内涵。红尘中有几个人能得到茶道的三昧？虽然严丰早在唐代就把当时陆羽倡导的饮茶方式称为“因鸿渐之论，茶道风行”，但卑微的人还是觉得不敢轻易赞美，改之为茶道。

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