为什么在日本动画、漫画和游戏中，经常是男性遭到家庭暴力？ _小知识

图片：《蜡笔小新》

淡色回忆，知行合一，守序善良这个问题看似怪诞，其实蛮有意思的。
起首，在日本 ACG 中，两种情节：汉子对女人的家庭暴力和女人对汉子的家庭暴力都是存在的。但更经常呈现在我们面前的，或者说——在公共媒体上播出的更多是后者。好比以下这个场景：

这此中的启事，我们可以从喜剧的角度诠释一二。
亨利柏格森在他的著作《笑——论风趣的意义》中曾言：

凡是陪伴着笑的乃是一种不动豪情的心理状况。只有在安好安然平静的心灵上，风趣才能发生它震撼的感化。无动于衷的心理状况是笑的天然情况。
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你不妨试一试，在半晌之间，你对别人的一言一行都感应乐趣，设想你跟他们一路步履，感他们之所感，而且把你的同感扩大到最大限度。那时你就会像是受着魔杖的支配，感觉最眇乎小哉的工具也变得主要了（也就笑不出来了）。
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风趣要求我们的豪情一时麻木。

用通俗一点的话来说就是：
笑的人必需对被笑的人或事“不正视，不在意” 。
一个更切近中国读者的例子是：郭德纲在表演中总拿一个虚拟的于谦爸爸编段子，极尽夸张怪诞。
不雅众从这些夸张怪诞的讲述中，大白那是“虚拟的于谦爸爸” ，所以在段子中哈哈大笑。
但若是讲述的很实际气概，让不雅众体会到的不是“虚拟的于谦爸爸” 。而是“带有必然真实感的于谦爸爸” 。生怕段子编的再好，不雅众也笑不出来。
因为当不雅众熟悉到那是一个可能“真实存在的人” ，而且其人并无巨猾大恶后，再用各类段子调侃冷笑，就颇给人一种“凌辱”的感受，不雅众从对这个脚色“无所谓”转入了“在意” ，就底子笑不出来了。
让我们回到上面“美伢殴打广志”的场景中。
我们可以显而易见的发现，美伢殴打的表示形式是夸张怪诞的（踩在地上勒脖子，小新还在一边拍摄），在大部门不雅众的熟悉中，女性在家庭中是很难对男性家暴的，这样的场景和动作是不成能呈现的。
是以这个场景并不会引起不雅众的严厉看待，其风趣的动作和表演，反而当作了引不雅众失笑的点。
故而，在日本 ACG 中，女性对男性的暴力行为，大多会作为一种轻松愉悦的风趣段落呈现。也就更多的被面标的目的公共的 ACG 作品所采用。

但若是反过来，男性打女性，情节布满实际感，就会酿成这样——

这是《异色短篇集》中的一个故事《抽走爷爷》。
在故事起头，图中的老爷爷的老伴归天，和儿子一家住在一路，矛盾连连，给人的感受是老爷爷的儿子一家不孝，老爷爷十分可怜。
可是当老爷爷因为和儿子一家打骂，冒雨垂钓归天上了天堂后，我们却看到了这样的场景——

是的，老爷爷上来就给老伴来了一巴掌，看两人的对话，这家庭暴力显然是天长日久的。
这个极具实际感的汉子对女人家庭暴力的描写，扭转了老爷爷片面受到儿子一家欺负的印象，让不雅众思虑是不是有其父必有其子，让故事的本家儿题加倍深刻，脚色也加倍立体。但不管怎么说，和“风趣”必定是全无关系的。

为什么在日本动画、漫画和游戏中，经常是男性遭到家庭暴力？

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