田骈(约公元前370—前291年)，又名田广，一名陈骈，人称“天口骈”，作为战国时期的思想家、哲学家，他有什么具体的成就呢?今天趣历史小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享 。

田骈学说的主要表现一个“齐”字 。认为从“大道”来看，万物是齐一的 ， 即一致的 。这种齐一或一致的说法，便被封建统治阶级和士大夫阶层的人物奉作格物、致知、修身、齐家、治国、平天下的宗旨 。在田骈看来，对待事物最好的办法是任其自然变化 ， 强调“变化应求而皆有章，因性任物而莫不宜当” 。他反对“好得恶予” ， 认为“好得恶予，国虽不大为王，祸灾日至” 。田骈的这种思想，与当时稷下学派的另一个代表人物慎到的思想相近 。他们都讲究抽象的法治论 ， 在思想理论上推崇法治，却不知法治是地主阶级意识和利益的体现，轻视贤能智者在法治中的作用，自以为是，一味独行，没有客观真理作准则，把一切都看成绝对的 ， 要么就服从君主个人的意志，要么就服从社会上的习俗，整天讲论法律条文，却不知法治究竟是为了什么 。他们强调法治 ， 认为治国没有法就会变乱，必须事断于法，一切以法律为依据;但同时又讲究“势”，强调“势”的作用，而且强调到过分的程度 。认为只要权重位尊，就能令行禁止 ， 否认贤智人才的作用 ， 否定尚贤使能，不知道巩固政权、夺取天下要用得其人 。这些，都是脱离具体历史实际的空谈教条，缺乏实践作用 。




田骈学习于彭蒙，得不言之教 。学到“贵齐”要领，主张“齐万物以为首” ， 要求摆脱各自的是非利害 ， 回到“明分”、“立公”的自然之理，从“不齐”中实现“齐” 。他与慎到“之道”被称为死人之理，非生人可行，是一种脱离实践的教条 ， 很难琢磨 ， 人们都认为很“诡怪”，表现了田骈的论道本质和客观效果 。
对于田骈的著作，在他以后的诸子如《荀子》中有所论述 。《汉书·艺文志》著录《田子》25篇 ， 今均已亡佚 。但他作为先秦的思想家，还是给我们留下了一些宝贵的思想资料 。
【著名战国思想家田骈有什么具体的成就吗？】

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