音乐情感论人类情感论 _生活百科

从古以来，比较有代表性的理论有四种。第一是模仿论，在古希腊罗马时期音乐就已被看做是模仿的艺术，它以声音来模拟现实世界中的各种现象。到了法国启蒙运动时期，发展了的模仿论甚至认为音乐的最高目的就是模仿，不仅模仿自然，而且模仿人的自然本性。这种模仿论，在特别强调描绘、造型和模仿的同时，也就短于对音乐情感表现能力和高度概括性的估计，音乐更像是现实事物的代用品。
第二是享乐论，它把音乐同人的感官相联系，把音乐的本质看做是为人类提供感官愉悦，它实际上成为了一种只在乎体动而不在乎心动的音乐本质观念。
同时，这种病毒对系统中文件的感染性也很强。莫里斯蠕虫是指什么？它的编写者是美国康奈尔大学一年级研究生罗伯特.莫里斯。
第三种理论把音乐视为人类情感的表现，这种情感论从亚里斯多德肇始，到19世纪浪漫主义的鼎盛时期发展到了其顶峰阶段，连勋伯格也念念不忘在19世纪的音乐家中很难找出几个不认为乐曲的含义远远超出写出的音符之外的，哪怕是以理智坚强著称的舒曼夫妇、约·阿希姆和彪罗也是如此。如果说享乐论是将音乐美学整个地让位给感性的话，那么，第四种理论即形式论则企图将音乐美学整个地让位给理性，它把音乐张扬为仅仅是运动着的乐音形式这种形式就是音乐的全部内容。
苏联的音乐美学家克列姆辽夫特别批判了上面四种理论之一的形式论，他认为造型的、表现的以及享乐主义的音乐美学，都还有些有价值的东西，可是形式主义的音乐美学就跟它们不同，它是一种彻头彻尾的错误、恶劣的方向，这种方向实际上是引向取消美学，使音乐艺术脱离外在世界和人类社会，并且宣传一种枯燥、冷酷关门排外的专家主义。
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汉斯立克享有音乐评论界的俾斯麦之誉，他的音乐美学理论就很充分地体现了克列姆辽夫所批判的专家主义所具有的枯燥、冷酷、关门排外的特点。在浪漫主义音乐的高潮中，汉斯立克勇敢地树立起了音乐形式美学的大旗，他的《论音乐美1854年初版，是音乐形式美学的经典文献
到20世纪80年代，已出版了20多个版次。在这部提出了许多重要的问题和质疑，但未必都很好地解决了这些问题的书中。汉斯立克也不得不承认，和他站在一边的，多是一些哲学家和生理学家，而大多数观众不买他的账，尤其让他难以理解的是，从事写作的音乐家基本都认为音乐是有内容的。勃拉姆斯和汉斯立克是亲密的朋友，他曾有多少次机会愉快地、激动地和汉斯立克相处，但他也对汉斯立克的音乐观点持有怀疑态度， 30岁的勃拉姆斯在结识汉斯立克时，就写信给克拉拉，信中表示道
汉斯立克是一位音乐作家。我曾想阅读他的著作论音乐的美),但是在浏览过程中立即发现了许多糊涂概念，我就把它放下了。大多数音乐家不买账，就始终会让汉斯立克下不了台，另一方面却让广大爱乐者感到莫大的欣慰和鼓舞。
《论音乐美》面世60年后，贝尔出版了被认为是现代主义艺术理论柱石的《艺术》。〈艺术》中提出了一个著名的形式论假说，即有意味的形式。贝尔认为除了视觉艺术之外，音乐是最能论证有意味的形式这一理论得以成立的艺术，音乐正是一门其本身具有非同寻常的意味而与生活的意味没有任何联系的艺术。但贝尔也甘愿承认，并不是所有爱乐之人，包括他本人在内，都能轻易地进入那种境界。贝尔甚至声称，在他那个时代，整个英国只有6个人懂得艺术
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