乐昌公主，正史中不见记载人物，唐朝韦述《两京新记》与孟棨《本事诗》中描述为陈朝末代皇帝陈叔宝之妹，夫婿为太子舍人徐德言 。后成为隋朝越国公杨素的姬妾，引发成语破镜重圆故事 。
身世

《两京新记》及《本事诗》描述其为陈朝太子舍人徐德言之妻 ， 后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝 。陈朝末年时政混乱，德言知道国破后无法保护妻子，对他妻子说：“以君之才容，国亡必入权豪之家，斯永绝矣 。偿情缘未断 ， 犹冀相见 ， 宜有以信之 。”之后打破一镜 ， 两人各执其半，约定说：“他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之 。”及陈亡，乐昌公主为隋所俘，隋文帝把她赐给越公杨素 ， 成为杨素宠姬 。但德言的待遇就大不相同，颠沛流离，到达京师 。到达京师后，德言在正月望日往城里寻访 。发现有个老者在集市里卖只有半边铜镜 ， 而且特别贵，路人都笑他 。但德言立即把老者领到自己的住处，给予食物招待老者，徐德言向老者讲述自己与妻子破镜相约的故事，并拿出自己的一半铜镜，又题诗曰：“镜与人俱去，镜归人不归 。无复嫦娥影，空留明月辉 。”乐昌公主知道这诗 ， 哭泣不肯进食 。杨素知道这件事情后，很感动，立即召见德言，还其妻，又给了德言优厚的待遇 。听到这件事的人都很感叹 。杨素又与德言夫妻偕饮，令乐昌公主为诗 ， 诗曰：“今日何迁次，新官对旧官 。笑啼俱不敢，方验作人难 。”之后乐昌公主就与德言归江南 ， 相扶到老 。
质疑
有学者质疑他的真实性 。理由总结是：


* 徐德言应该是东海徐氏，与徐陵同一家族，但《陈书》记载陈亡时太子舍人只有孔伯鱼，没有徐德言 。
* 隋灭陈的理由是吊民伐罪，不会容许统帅抢掠公主为妾 。而且陈亡国时候，陈叔宝的百官都随后主到了长安，如果德言是太子舍人，一定会在这里面 。
* 平陈时，杨素名位尚微 ， 岂得“掠陈之公主” ， 而主官不之禁 ， 又其时隋文帝的独孤皇后尚在，她最厌恶别人纳妾 ， 杨素怎么敢顶风作案?四、镜破之后就成了废物，还怎么可能交易?”且相约以元宵至市，公主顾能使苍头买破镜，岂非怪事 。且以长安之大，市非一处，徐德言何至，而苍头适能遇之?因此怀疑是中唐以后人编造的故事 。
但复旦大学教授陈尚君反对上述这种看法 。陈尚君的理由总结有几点：
* 独孤厌恶他纳妾，似乎只是对隋文帝的严格要求而已，对她的几个儿子的品德规范和其他文臣武将的内帷私事 ， 偶而也会干涉几句，多数情况下还是眼开眼闭 ， 不然整部《隋书》哪会有那么多以女乐或罪女赏赐的记载，贺若弼就被赐陈叔宝妹为妾 ， 杨素的功劳与贺若弼相当，得赐叔宝另一妹即乐昌公主为妾，当然也在情理之中 。
* 比《本事诗》更早的天宝时期作品《两京新记》也记述这件事 ， 而且细节更为详密，所以否定是中唐之后人所作的可能 。
* 正史没有记载徐德言，但是在别的史书里有 。唐林宝《元和姓纂》就记载了这个人是陈朝的太子舍人，入隋后担任蒲州司功 。
【乐昌公主真的存在吗？她真的是杨素的妾吗？】

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