清朝包衣奴才真的是奴才吗他们为什么要世世代代称自己为包衣奴才 _生活百科

今天趣历史小编为大家带来了一篇关于包衣奴才的文章，欢迎阅读哦~
记得在看清朝电视时，经常会有“包衣奴才”的称呼。而且剧中那些自称为“包衣奴才”的，大多都比别的汉家官员更亲近君主。而且在电视剧中，和珅经常自诩为乾隆家的“奴才” ，而纪晓岚跟乾隆的关系，可比自己疏远多了。
这其实引起了我很大的疑惑，为什么自称为奴才，他们还这么开心呢?而且像和珅，那可是一等忠襄公，乾隆身边的亲信呀，甚至后面还做了乾隆的亲家。看上去身居高官，手握大权的，为什么他们世世代代都称自己为“包衣奴才”呢?他们真的只是奴才吗?今天就来为大家揭秘，清朝历史中包衣奴才的真实面目。

清朝廷奴才——包衣奴才的真实面目
在听评书《刘罗锅传》的时候，每每乾隆和和珅商议事情的时候，和珅回话之前都会加上两个字“阿哈” 。听上去似乎很逗，也很符合现代的审美和搞笑。可是，我为此特地翻了一下书籍，发现并不是那么回事，这其中学问可不小。
何为包衣奴才?
在我国古代历史上，清朝是很特殊的一个朝代，满汉一家亲是整个清朝推崇的观点，所以清朝的官员分为汉臣和满臣。而在这些满臣中，包衣就是比较特殊的存在。在满语中，“阿哈”是“家生”的意思，所以前文里提到的评书也不是空口说，更不是语气助词。
孟森先生的《八旗制度考实》的文中就提到了“阿哈”的含义：“考包衣之名， “包”者，满洲语“家”也; “衣”者，虚字，犹汉文“之”字。

“包衣阿哈”就是“家生奴才”、“包衣奴才”，从字面中我们可以看到，就是指清朝君主自己家里的奴才。而在清朝历史中，有一些“包衣奴才”社会地位很低，是满人中的下等人。但是也有一些情况特殊的，在君主身边伺候久了，就有了不同寻常的地位。我们著名的文学家曹雪芹就是包衣奴才，而一直被人所知的大臣和珅也是。
包衣奴才是怎么来的?
包衣并不仅仅只是满人，其实在清朝，包衣还包括了非满族的人。包衣一般被分为四类人。
第一类是包衣中的下等人，在这种人中，也被分为两种。一是战争中，战败的时候被当做俘虏的。这类人在包衣里的等级不高，甚至可以说是很低。其实可以试想一下，首先是外来人，其次还是和自己对立的战俘，肯定是受不到好的待遇的。
还有一种是犯罪的人，在古代犯罪是要受到很重的刑罚的。而其中一个就是将这些人收为官宦或者朝廷所用，为奴为婢，但是也是包衣。《八旗通志初集》中曾经对这类包衣的出身有所介绍：天聪四年二等参将雍舜，曾缘事革，没入辛者库，给贝勒家。可见，这类包衣生活极其不幸，是下等人。

第二类是女真族贵族的后代。这类人在努尔哈赤入关之前就是贵族，我国古代向来以世代相传为主，而到了清朝，女真族贵族也必须得世代承袭包衣身份。虽然这些贵族在外人看来风光无限，甚至可以做官，但是在自家的主子面前，一日为包衣，世世代代都是包衣。
第三类是八旗子弟。就如同我们在很多影视中看到的，八旗纨绔子弟整日无所事事，在京城里游手好闲。这些人里有蒙、满、汉等的士兵或是官员。虽然对外是军中之人，但是其实对内还是清朝廷的家奴。
最后一类也是等级地位最高的，叫做内务府包衣。内务府这个词我们并不陌生，在很多电视剧中，尤其是清朝的古装剧里，都会有介绍。内务府主管君主家里的事情，其中包括但不限于君主的饮食、服装，真是能管君主的婚姻状况。内务府包衣虽然是需要做很多事情，但是也可以从中得利，甚至能左右君主。

《盛京内务府顺治间档》中就有介绍：“总管内务府书致安塔穆、布塔西：董德贵牛录下鞍匠李策荣之包衣阿哈陈有功等二丁善织布，将其带来北京，使共与主人同住，其缺由王舟成之二丁补之。”
包衣奴才，在普通百姓眼中看似很有地位，也很风光。然而对于清朝君主而言，他们生来是奴才，必定生生世世都是奴才。可以看出，这些包衣不光是自己要服侍君主，就连子孙后代也是如此。但是，内务府包衣是跟其他包衣大不相同的。下面，就让我们揭开清朝君主的管家“内务府”的面纱，看看内务府包衣是怎么为君主工作的。
君主管家——内务府包衣
所谓的内务府包衣，也被称为上三旗，上三旗说白了就是地位相对比较高的旗人。其中有镶黄旗、正白旗、正黄旗，在很多影视中，我们能看到清朝很注重各种旗人的等级身份。而据史书记载这三种旗人的地位很高，专门服务君主的。
内务府包衣的由来
内务府的前身叫做“十三衙门”，在顺治在位期间，其很宠幸的宦官吴良辅上书进言，建议成立“十三衙门”为君主办事。“十三衙门”主事的大多为宦官，主要是伺候君主，以及整个皇家。康熙年间，吴良辅的罪行被揭示，太祖康熙爷自此关闭“十三衙门” 。与此同时，便不再设立内官。
但是“十三衙门”的关闭影响整个皇家的内务，所以自此产生了“内务府” 。为了防止“十三衙门”的历史重演，而且内务府所管辖的区域均是后妃所在之地，事多繁杂的，所以君主开始让贝勒、贝子等做内务府中的某一部门的总管。从而，内务府正式成立，开始为高度集中的君主权利做贡献。

政治资源很好
不管是剧中还是史书中，我们都不难知道一个事实，汉族人人如果为奴，很难翻身，更不用说参加科举考试入朝为官了。但是包衣不一样，虽然是君主的自己奴才，但包衣是可以参加考试，一旦考到了不错的成绩，也是很为君主长脸的。
比如我们现在北上广里发展很快的广东，当年就出过一个著名的巡抚李士桢;还有富可敌国，甚至做了君主的亲家的和珅和中堂;以及立山，光绪年间曾经做了很久的兵部尚书。同治在位期间，官文也是包衣出身，高中后当上了湖广总督;还有著名的文学家曹雪芹先生，他的祖辈就是康熙大帝身边很重要的人物，也是包衣出身，常年甚至祖辈都为君主管理很有油水可捞的江宁织造。
不论是古代还是现代，男子大多追求的都是功名利禄，而女子都会很向往婚后幸福。在清朝时，虽然八旗子弟以及八旗秀女最为被重视，但是包衣里也出现过很多有名的后妃。
雍正的娘亲，正是包衣出身，其母乃是正黄旗包衣中的乌雅氏德妃。虽然是包衣出身，但是德妃最后可是当了太后，地位可见一斑。乾隆一生很宠爱的高贵妃，曾经是在乾隆还是亲王时就很受宠，她也是镶黄旗的包衣女子，但是她这一生享受到了作为君主的丈夫的疼爱，出生并没有影响她的幸福生活。

最后一位，那就是嘉庆的母亲，在诸多影视中都被塑造成为有着大智慧的令妃。其实令妃的出身比起前两位可算是最低的，最开始令妃的家族魏佳氏还是汉军旗，得到了君主的赏赐才抬到镶黄旗。甚至令妃在入宫时，还是以宫女的身份进入后宫的，可是人家一路平步青云，从皇贵妃到皇太后，真是叫人羡慕。
由此可见，包衣虽然是君主的家奴，但是总的来说他们政治资源很好，而且不难平步青云，飞上枝头变凤凰。
不用于“奴才”的尊贵——包衣待遇
包衣虽然是“奴才”，但是毕竟是君主的家奴，所以包衣的地位是远远高于汉军和其他奴仆的。
在我国历史上，“奴婢”和“奴才是可以随意被买卖的，但是，包衣是绝对不可以的。除了当朝君主，没有任何人对包衣的生杀有权利，甚至也不能赠送、交换。除了君主以外的任何人，甚至是包衣的主人，都只能对自己的包衣奴才进行奖罚，而且一定要把握好力度。
其次，包衣深受皇家的信任，从包衣能稳住内务府就可以看出来。甚至在整个大清朝，包衣的官职一定是高于汉军的，而且如果是朝廷的机构有所缺人，君主第一个想到的就是提拔自家的包衣奴才。我们的千古名君康熙曾经下过这样的圣旨：包衣下一品官子弟，准其承荫，二品至四品，各荫一子入监读书，其笔贴式，应授品级，照各部院例，从之。甚至在康熙后期，还废除了包衣跟随主家下葬的习俗，康熙不愧是千古第一帝。

总结
包衣奴才在外人看来，有改变命运的机会，甚至可以利用科举考试步入仕途，实现自己一生的抱负。而且身为包衣，一旦有被君主庇护的一日，整个家庭甚至是家族都会无限荣耀。而带着这种对君主的感恩和尊崇，包衣也是世世代代为皇家奉献。
哪怕是在路上看到了比自己官还小的主子，包衣也会是跪下尊尊敬敬磕头问好。所以，包衣身居高位，人前无限风光，但是生生世世、祖祖辈辈都只能是皇家的奴才。
参考文献：
《大清会典》
《八旗制度考实》
【清朝包衣奴才真的是奴才吗他们为什么要世世代代称自己为包衣奴才】《八旗通志初集》
《盛京内务府顺治间档》

清朝包衣奴才真的是奴才吗 他们为什么要世世代代称自己为包衣奴才

猜你喜欢

清朝包衣奴才真的是奴才吗他们为什么要世世代代称自己为包衣奴才