对唐代贞观年间很感兴趣的小伙伴们，趣历史小编带来详细的文章供大家参考 。贞观年间“路不拾遗”“夜不闭户”，唐代出现这样的现象吗?这种说法有没有道理?
“路不拾遗”“夜不闭户”在古代典籍中有非常多的记载 。比如《战国策》中有“期年之后，道不拾遗，民不妄取”;《韩非子》中有“国无盗贼，道不拾遗”;汉代贾谊《新书》中有“路不拾遗，国无狱讼”;唐代郑棨的《开天传信记》中有“路不拾遗，行者不囊粮”等等 。
由此可见，这是古代的一种社会理想 。既然是社会理想，显然在现实生活中是不存在的 。这就如同古代说的“大同社会”一样 ， 也仅仅存在于人们的想象中 。
然而，《资治通鉴》中，却真切地记载了唐太宗“贞观之治”时期，出现了“路不拾遗”“夜不闭户”的现象 。
《资治通鉴》上说：“自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉 。”
(唐太宗)
那么 ， “贞观之治”时期，真的实现了“路不拾遗”“夜不闭户”吗?
我认为，这显然是不可能的 。我为什么这么认为呢?
其一，盗贼永远存在 。别说“贞观之治”时期，就算是咱们当下，富裕程度不了解比“贞观之治”时期高多少倍 ， 但有谁敢出去不锁门呢?不锁门，你的家很可能就被“抄”了 。盗贼在任何时候都是有的，再富裕的时代 ， 都杜绝不了盗贼的存在 。因为所有的富裕，都是需要付出劳动的 。而盗贼却可以不劳而获，相当轻松，所以，总会有人铤而走险 。
【书中记载“路不拾遗”“夜不闭户” 唐朝贞观年间真的有这种现象吗】其二 ， 贞观时间太短 。任何一个盛世的出现，绝对不是一代两代能够做到的，更不可能在二十来年的时间(“贞观”经历了22年)里实现 。
其三，贞观基础太差 。李世民的“贞观之治”是在隋末乱世中起步的 。隋朝末年 ， 天下大乱 ， 那么多势力，打了那么多年仗，早已把国家打得一穷二白了 。“贞观之治”是在这样一穷二白的基础上，开始发展的，时间非常短，实在不足以形成盛世 。
其四，贞观消耗太大 。唐太宗时期，也并不是完全就放手让老百姓生产，其实还在打仗 。贞观四年(630年)，唐太宗让李靖率军和东突厥作战，最终灭掉东突厥;贞观八年(634年)，唐太宗命李靖、侯君集等攻打吐谷浑，另立吐谷浑国王;贞观十三年(639年)，唐太宗命侯君集、薛万彻等攻打高昌国，并设置安西都护府;贞观十九年(645年)，唐太宗亲自率军征讨高句丽，最后粮草没了才班师回朝，而且此后就与高句丽纠缠不断，前后打了三年时间 。
(率军出征，图取其意)
我们这里并没有把贞观年间，唐太宗发动的战争清理完，实际上还有很多次小型战争 。算起来，唐太宗时期发动的战争不下十次 。
要了解，如果古代不打仗，安安静静地搞几年生产，可能生产会多多少少搞上去 。但是一遇到打仗 ， 将给农业生产带来双重打击：一重打击是需要给大军提供粮草，老百姓自己的口粮不足;另一重打击是农业生产最主要的青壮去打仗了 ， 无法提供足够的劳动力 。既然唐太宗时期有那么多战争，老百姓怎么可能富裕呢?不富裕，怎么会出现“路不拾遗，夜不闭户”呢?
其五，贞观税负不轻 。老百姓要富裕，税收必须要少 。但是 ， 税收一少，就无法做打仗之类的事情 。而且 ， 我们在史料中也没有找到唐太宗像“文景之治”那样减免税赋的记录 。由此可见，“贞观之治”时期老百姓的负担并不低 。
既然又在打仗 ， 又没有减免税收，又有盗贼 ， 经历的时间又短，盛世显然是不可能形成的，“路不拾遗，夜不闭户”的现象，显然不可能出现的 。
(司马光)
既然不可能出现，为什么司马光在《资治通鉴》里面要那样说呢?
我认为，司马光其实是想表达一种形象性的说法，并不是实际存在的现象 。是为了表现在唐太宗的治理下，唐代社会出现了明显的变化 。其中多有溢美之词，表达作者对这一个时代的肯定 。
除此之外 ， 司马光还以此来说明在“贞观之治”时期，社会风气出现的明显变化 。“路不拾遗”“夜不闭户”，实际上讲的是人与人之间的不设防，不争夺，不互损 。说明社会开始讲信任，社会道德变好 。而这种社会道德变好，也与唐太宗在“善于纳谏”中，所倡扬的君臣之间互相信任，有莫大的关系 。
总之，“路不拾遗”“夜不闭户”的现象，在古代社会中是不存在的，但是“贞观之治”的出现，让我们看到人类走向理想社会的可能性 。
(参考资料：《资治通鉴》《旧唐书》等)
猜你喜欢
- 古代一直都有“九流”之说，下九流都是什么行业？
- 乌纱帽”是如何诞生的？揭秘其由来及发展
- 周瑜感慨“既生瑜，何生亮”，背后什么含义？
- 为什么说“陈桥兵变”是一个神话？详解“陈桥兵变”
- 影视剧中的“八贤王”真的存在吗？原型是谁？
- 历史上真的发生过“火烧上方谷”吗？真相是什么？
- 孙尚香跟刘备一直“无后”，到底是什么原因？
- 古代四大美男子”虽然长相完美，但却命运多舛
- 古人喝酒要先“筛”一下，这是为什么呢？
- 汉宣帝给卫子夫定的谥号为何是“思”？