下面趣历史小编带来苏轼的《临江仙·赠王友道》原文及赏析，感兴趣的读者和趣历史小编一起来看看吧!
临江仙·赠王友道
(宋)苏轼
谁道东阳都瘦损 ， 凝然点漆精神 。瑶林终自隔风尘 。试看披鹤氅，仍是谪仙人 。
省可清言挥玉尘 ， 真须保器全真 。风流何似道家纯 。不应同蜀客，惟爱卓文君 。
注释
临江仙：唐教坊曲，后用作词牌名，为双调小令 。
王友道：待考 。疑为庐山道人 。
东阳：原指沈东阳 ， 即沈约 。
鹤氅(chǎng)：鹤毛制作的斗篷
谪(zhé)仙人：被贬谪到人间的神仙 。李白《对酒忆贺监二首并序》：“太子宾客贺公，于长安紫极宫一见余，呼余为谪仙人，因解金龟换酒为乐 。没后对酒，怅然有怀，而作是诗 。”
保器全真：保全身体和真气 。
蜀客：指汉代的文学家司马相如 ， 因他是蜀人，故称 。《史记》载，司马相如到卓文君家做客 ， 见卓文君貌美，以琴挑之 ， 与卓文君私奔 。
白话译文
谁说“东阳”人都是瘦弱的呢?你眼睛凝眸如用漆点染似的炯炯有神 。琼林般的仙境终究远离尘世 。试看你披着鹤毛制作的斗篷，依然像谪到人间的神仙 。
休要清谈 ， 即使挥动那玉柄的麈尾拂尘;清谈伤真，要不伤真，必须保重身体，蓄养元气 。风流韵事哪里比得上道家纯真?不应该像蜀客司马相如那样，过分贪爱卓文君 。
赏析
词的上片，描绘友人仙人般的容貌和超尘脱俗之气质 。“谁道东阳都瘦损 ， 凝然点漆精神”，以历史人物喻之 。词人以发问的口气 ， 认为不宜一概而论历史人物 。“谁道”二字，排除了独见 。随即暗示着：沈东阳式的词人只因求官而累瘦了身体，而王东阳式的友道不为求官身体并不瘦损 ， 并且“点漆”如画，黑白反衬，凝然有神，风姿绰绰，宛如“神仙中人” 。词人既赞美了友道的风华正茂之容貌，又宣传了民族传统的审美观 。须知真善美与假恶丑是在比较中而存在着 。“琼林终自隔风尘 ， 试看披鹤氅，仍是谪仙人” ， 进一步赞颂友道高洁超尘的风姿 。这里连用三典 。王戎之典，喻示友道“风尘外物”，“琼林”般的“神姿”;王恭之典，喻示友道“披鹤氅裘”，洁如鹤羽的“真神仙人”之气质;李白之典，喻示友道从仙界贬到人间，成为尘世不可企及的道人 。尤其李白一典，用得精当 。以典赞美友道之情 ， 恰到好处 。“风尘外物”，一尘不染，与世无争，是中国道人的美德，也是词人欲求又不可得的处世经文 。或许这就是“谁道东阳都瘦损”而引起词人忧虑的真实缘由 。
词的下片，警示友人保持真气，自爱自重 ， 不要迷于美色 。“省可清言挥玉鏖，直须保器全真”，全是魏晋士大夫关于老、庄守身思想的探讨 。一派人是“清言”，并“挥玉麈”，自为清高荣光 ， 风度翩翩，可谓“世界皆浊 ， 唯我独清”;一派人是“省可清言”，“清言”伤“真”误事，可谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头” 。词人持后派之见，并以规劝道友休要清谈，不必“挥玉麈” ， 而要强健身体，保全真气 ， 须知“真气”是道家思想之精髓 。紧接着向友道提示：你是道人，“风流何似道家纯” 。“风流”与“道家”水火不相容，“道在世外” 。只因道家避世，超脱人生，知其不可为而安之若命的原因 。道人守道，保持真气，天经地义，没有什么“风流”韵事比得上道家的纯真气节 。“不应同蜀客，惟爱卓文君”，最后向道友发出警告 。词人一方面怀着遗憾的口吻，惋惜家乡人司马相如因文君而亡身，另一方面以此为镜警告友道不要蹈司马之覆辙贪色而丧命 。或许友道不是英雄 ， 就是平民道徒也得要过好美人关 。
全词，运用了众多的史典 ， 托出了词人于己于友以道治身的美好思想，道出了貌美身健与高洁脱俗、不为仕途所困扰的哲理关系 。构思新奇 ， 结构独特，语言中充满了道学色彩 。
【苏轼的一首《临江仙吩跤训馈繁泶锪耸裁矗俊?/strong>
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