是故无冥冥之志者 ， 无昭昭之明;无惛惛之事者 ， 无赫赫之功 。 行衢道者不至 ， 事两君者不容 。 目不能两视而明 ， 耳不能两听而聪 。 螣蛇无足而飞 ， 鼫鼠五技而穷 。 《诗》曰：“尸鸠在桑 ， 其子七兮 。 淑人君子 ， 其仪一兮 。 其仪一兮 ， 心如结兮!”故君子结于一也 。
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昔者瓠巴鼓瑟 ， 而流鱼出听;伯牙鼓琴 ， 而六马仰秣 。 故声无小而不闻 ， 行无隐而不形 。 玉在山而草润 ， 渊生珠而崖不枯 。 为善不积邪?安有不闻者乎?
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学恶乎始?恶乎终?曰：其数则始乎诵经 ， 终乎读礼;其义则始乎为士 ， 终乎为圣人 ， 真积力久则入 ， 学至乎没而后止也 。 故学数有终 ， 若其义则不可须臾舍也 。 为之 ， 人也;舍 之 ， 禽兽也 。 故书者 ， 政事之纪也;诗者 ， 中声之所止也;礼者 ， 法之大分 ， 类之纲纪也 。 故学至乎礼而止矣 。 夫是之谓道德之极 。 礼之敬文也 ， 乐之中和也 ， 诗书之博也 ， 春秋之微 也 ， 在天地之间者毕矣 。 君子之学也 ， 入乎耳 ， 着乎心 ， 布乎四体 ， 形乎动静 。 端而言 ， 蝡而动 ， 一可以为法则 。 小人之学也 ， 入乎耳 ， 出乎口;口耳之间 ， 则四寸耳 ， 曷足以美七尺之躯哉!古之学者为己 ， 今之学者为人 。 君子之学也 ， 以美其身;小人之学也 ， 以为禽犊 。 故不问而告谓之傲 ， 问一而告二谓之囋 。 傲、非也 ， 囋、非也;君子如向矣 。
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