从调整国平易近意识的角度说，这种淡化“个性”、掩蔽“自我本家儿张”的体例也许是阻止“下贱化”趋向的一种手段 。 在曩昔三十年中，日本社会正视个性与自我本家儿张的思惟也随消费社会的成长舒展开来 。 出格是在那些摆布社会舆论的阶级，几乎把追求个性的志标的目的当当作咒语一般 。 这个过程导致即使是下贱阶级的年青人，也起头拼命注重个性和所谓的“自我本家儿张” 。 如三浦展所说，自我本家儿张如斯泛滥整个社会的成果，却造当作一个逆反现象：年青一代越是来自“下贱”阶级，其追求个性的志标的目的越强烈；而越是来自“上流”阶级，其追求个性的愿望反而显得亏弱，这种状况其实有点难以理解 。
教育社会学家、东京大学传授苅谷刚彦指出，身世阶级较低的高中生，往往良多人自认为在进修之外能力更强 。 他们有一种强烈的“此刻志标的目的”，感觉与其考虑未来，不如欢愉地过此刻的糊口，并且对所谓的“当作功神话”持否认立场，感觉即使尽力进修进入勤学校或好公司，未来糊口也不会有多大差别 。 总之，身世阶级越低的高中生，在黉舍和进修以外的处所，越是感受自我优胜 。 若是将这理解为一种自我本家儿张或自我实现，或许正好申明：所处阶级越是“下贱”的人，其追求个性、追求自我本家儿张的志标的目的就越强 。
二十宿世纪七十年月后期到八十年月末期，尽管那时日本经济当作长速度放缓，但依然持续增加，加上“泡沫经济”的鞭策，那些一味追求自我本家儿张的人，出格是在黉舍以外的亚文化范畴花更长时候进修的人，更轻易获得当作功 。 例如在营销筹谋业中，近似嬉皮士的当作功人士为数不少 。
可是，自我本家儿张志标的目的强烈，并不料味着必然可以或许实现自我本家儿张 。 追求自我本家儿张原本是件功德，但在今朝的日本社会，靠着自我本家儿张糊口的话，想要获得不变的经济收入或必然的社会地位，其可能性将越来越小 。 从实际来看，自我本家儿张派大多未婚、无小孩、非正规就业，其阶级意识和糊口对劲度双双低下 。 甚至有由乡入城的一群，他们抱着过高的期望，以必胜的决心进入城市，可惜最后成长却未必抱负 。
一九九八年的片子《击浪芳华》是日本后泡沫经济期间的最佳代表作，直接预告了“下贱社会”的人心转标的目的 。 作品以“窘境思虑”的处置来铺陈故事，描述一群全无活动细胞的女生自始至终的方针不外是不消在赛事中拉从头至尾 。 片子满盈着一种挫败的气息，活动员不济、怙恃充耳不闻、锻练没精打采，她们所谓的“集体精力”也只限于几名少女的依存感受上 。 导演居心经营的这些挫败，正好呼应后泡沫经济期中神话破灭的实际环境 。
在这种形式下，那些描写逆流而上、强调积极朝上进步题材的影视作品就非分特别布满新颖感 。 被改编当作电视剧的热点漫画《龙樱》就是一个极好的例子 。 其大致内容是：原飞车党身世的三流律师樱木建二为了让经营不善的三流私立高中重整旗鼓，同心专心想要将这所高中酿成具有超等升学率的高中 。 他起首选拔出有进修积极性的男女学生各一名，以考入东京大学为方针，对他们进行出格讲课，两人公然不负众望……本家儿人公樱木所颁发的关于人生的训诫颇有振聋发聩之感：“假如你们信觉得真地认为只要阐扬本身的个性，就可以过上和别人纷歧样的糊口，那就大错特错了！只有考进东大，才能从毫无胡想的暗中中逃走出来 。 ”
【为什么日本会进入“下流”社会？】