从肖申克到底赎回了什么？( 二 ) _小知识

作为一个前提，我们先得把这一点必定下来，这就是对每一个冤狱者来说，每一所牢狱就都是他的奥斯维辛集中营。
所以奥斯维辛并未消逝，并且离我们每小我也并不太远；无视或者隐瞒这一点，在普里莫·莱维（Primo Levi）看来都是一种怯懦，或者说是集体犯罪。
在莱维的《被覆没和被拯救的》（The Drowned and the Saved ，上海三联书店二零一三年三月版）中，作者告诉我们，那些体验过最底层糊口的人很少可以或许生还，就是幸存了下来，他们的不雅察能力、思虑能力也会在磨难的熬煎和缺乏理解中消磨殆尽。好比当我们的采访人员去问赵作海若何对待或处置这笔抵偿金时，赵作海只好为本身编造一个子虚的来由，或者就直接说这些钱太多了，当局愿意给几多本身就领几多等等。这种引领子虚记忆和对魂灵的扭曲是极其恐怖的，因为诸如“公理”之类的概念不要说赵作海说不出来，就是在我们这些有些文化的生齿中，也几乎已经变得说不出来了，因为它不知不觉中已经酿成了一个令人失笑的词语，就如好久好久以前在彼拉多（Pilate）耳朵中听到的“真理”一样。不成笑并且真正让人信服的，就只剩下了钱。
其次，安迪所要赎回的当然就是自由。
谁都知道牢狱起首褫夺的就是人的自由，人走出或逃出牢狱的目标就是要重获自由。
自由是当人最根基的保存，也就是生命能获得包管时才会想到的；但自由又是一个有时需要用生命的价格去赌一把的追求，即所谓的“不自由，毋宁死” 。
安迪一入狱所想到的就是若何重获自由；证人的被覆灭只是果断了他逃狱的决心，因为他知道他已经不再可能经由过程任何正常路子出狱了。
人只有当掉去健康后才知道健康的无价；人也只有当掉去自由后才理解到自由的意味。但这一切还都是在很浅近的意义上而言的。更深条理上对自由的理解应该与对信息的巴望、对公理的诉求、对人的行为的道德来由的思虑和表达联系在一路。因为没有自由，这一切都不成能；那么，正因为自由使这一切当作为可能，反过来想，掉去了信息与正常交往，掉去了对公理与对行为的道德来由的思虑和表达，也就等于掉去了自由。也就是说，自由并不抽象，人获得自由也并不仅仅是为了能自由走动，而是为了维护本身的那种不雅察、记忆与表达的能力。莱维说，在集中营里，他体味到让一小我身心俱疲与让这小我道德解体几乎是同步的；很多被关在集中营里的人看起来死于饥饿、严寒、委靡和疾病， “但若更细心地审阅，他们的死要归因于信息的缺乏”（96页）。笔者曾在牢狱里工作过多年，深知对那时的政治犯（“文革”后期，根基上满是冤案，后来也根基上全数平反）来说，自由、公理这些抽象概念之所以从监犯们的口中已全然消逝（是否在心中也已消逝，不知道），一个很主要的原因就是劳动强度之大足以使他们身心俱疲，并且对外面发生了什么事根基上全无所闻，也无心、无暇得知。劳动革新与劳动让他们无心、无力有任何此外精力追求是密不成分的，而道德解体则指的就是任何形式的精力追求的流掉。安迪之所以逃跑当作功，很主要的一个原因就在于监犯们之间究竟结果还可以交流（好比瑞德对他来说就变得如斯主要），并且一小我住一间房子，也没有那么重的体力劳动。这都是我在看这部片子时所想到的与我曾工作过的牢狱的分歧。也恰是这些分歧使肖申克的“赎回”在自由上当作为可能。

从肖申克到底赎回了什么？( 二 )

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