
茶艺与茶文化 隔夜茶可以喝吗 茶道与茶俗【茶艺与茶文化 茶道与茶俗,雾霾清肺茶】(1)对茶艺与茶文化文化的定义没有一致意见 。 因此 , 《茶文化的理解也是仁者见仁、智者见智 , 既有广义的理解 , 也有狭义的理解 。 与茶艺一样 , 笔者对于茶文化也取狭义的理解 , 认为茶文化是茶事活动中所形成的精神文化 。 不仅如此 , 笔者还主张 , 茶文化是茶学的一部分 , 它与茶科技、茶经贸鼎足而三 , 共同构成茶学 。 茶学横跨自然科学和人文社会科学两大领域 , 茶文化是茶学中的人文科学部分 。 在茶文化中 , 饮茶文化是主体 , 茶艺和茶道又是饮茶文化的主体 。 茶艺无论是内涵还是外延均小于茶文化 。 》作者反对无限扩大茶艺的内涵和外延 , 把它等同于茶文化 , 进入对茶技术、茶经济、茶贸易的认识 。 而是把茶艺和茶文化作为茶文化的重要组成部分 , 作为茶学的一个分支 。 (二)茶艺与茶道目前 , 海峡两岸茶文化界对茶道的定义并不统一 。 笔者认为 , 茶道是一门以修行得道为目的的饮茶艺术 , 包含茶艺、礼仪、环境、修行四大要素 。 [11]茶艺是茶道的基础和必要条件 。 茶艺可以独立于茶道而存在 。 茶道是载体 , 依赖于茶道 。 茶艺重在艺术 , 学习茶艺获得审美享受;茶道的重点是道 , 旨在通过茶道来陶冶心性、陶冶自然、体悟道路 。 茶道的内涵比茶道少 , 包含茶道 。 茶道的外延大于茶道 , 其外延介于茶道和茶文化之间 。 茶道的内涵大于茶道 , 茶道的外延大于茶道 。 作者反对将茶艺和茶道视为一体两面的观点 。 蔡老师在《现代茶思想集》中说:我觉得无论是茶道还是茶艺都可以表达茶艺的文化内涵白沙溪 , 没有必要因为使用的名称不同而强加一个解释 。 但不同的场合可以分别使用不同的名称:如果要强调有形的动作部分 , 用茶道 , 强调茶所引起的思想和审美境界 , 就用茶道 。 [12]王玲女士也说过:茶艺和茶道精神是中国茶文化的核心 。 我们这里说的艺术是指泡茶、泡茶、品茶的艺术 。 我们所说的道 , 是指茶艺过程中所贯彻的精神 , 没有艺术 , 就是空洞的理论;艺术无道 , 艺术无精 , 无灵 。 茶艺 , 名而有形 , 是茶文化的外在表现;茶道是灵、理、法、源、精 。 它往往是看不见摸不着的 , 但你可以通过你的内心充分体会 。 茶道与茶道的结合 , 是物质与精神高度统一的结果 。 [13]蔡和王陵都认为茶艺和茶道的外延是一致的、相互依存的 。 但茶道和茶道的内涵和外延是不同的 , 要严格区分 , 不能混淆 。 (三)茶艺与茶俗所谓茶俗 , 是指一些区域性的茶俗 , 如婚丧嫁娶中的茶俗 , 待客待客的茶俗 , 饮茶习俗等 , 讲茶俗一般指的是饮茶习俗 。 .中国幅员辽阔 , 民族众多 , 饮茶历史悠久 , 在漫长的历史中形成了丰富多彩的饮茶习俗 。 不同的民族往往有不同的饮茶习俗 , 但同一个民族由于生活在不同的省份或地区 , 饮茶习俗也不同 。 如四川的盖碗茶、江西修水的菊花茶、婺源的农家茶 , 浙江杭嘉湖地区和江苏太湖流域的薰豆茶 , 云南白族的三道茶、拉祜族的烤茶等 。 茶俗是中华茶文化的构成方面 , 具有一定的历史价值和文化意绿茶的副作用 义 。 茶艺 , 侧重于饮茶的艺术和对滋味、口感的追求 。 茶俗重在饮茶、吃茶 , 目的是解决生理和物质需求 。 有些茶俗可以提炼为茶艺 , 但绝大多数茶俗只是一种民族文化和地方文化 。 虽然可以表演 , 但不是茶艺 。
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