中国茶道的概念，茯苓的功效与作用禁忌( 二 ) _普洱茶作用

庄子认为，“道”一般内化于万物，“无处不在”，“无所不逃” 。妈祖易道大师主张“平常心是道”，而他的弟子庞云和尚则说“神通广大，运水移柴”，而另一位弟子大竹惠海大师则认为修炼在于“饿了就吃，困了就睡” 。陶艺的第三个弟子，林继宗开山的祖一轩禅师也说：‘佛法无用，但无共通之处。送屎小便，穿衣服吃饭，困了就睡。道与日常生活密不可分：修道不需要把时间花在平凡的事情上，只需在日常生活中无心而为，顺其自然。活得自然，做事自然，运水搬柴，穿衣服吃饭，洗衣机烧水，炒茶喝茶，道在其中，不可修。《大观茶论》南岳第三代，南拳愿禅师法思、赵。
州从谂禅师，"师问新到：曾到此间否?曰：曾到。师曰：吃茶去。，又问僧，僧曰：不曾到。师曰：吃茶去。后院主问曰：为甚么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?师召院主，主应诺，师曰：吃茶去。 "从谂是南泉普愿的弟子，马祖道一的徒孙。普愿、从谂虽未创宗立派，但他们在禅门影响很大。茶禅一味，道就寓于吃茶的日常生活之中，道不用修，吃茶即修道。后世禅门以"吃茶去"作为"机锋"、"公案"，广泛流传。当代佛学大师赵朴初先生诗曰："空持百千偈，不如吃茶去。 "
《五灯会元》南岳下四世，沩山祜禅师法嗣，仰山慧寂禅师，"……又问：和尚还持戒否?师曰：不持戒。曰：还坐禅否?师曰：不坐禅。，公良久。师曰：会么?曰：不会。师曰：听老职僧一偈：滔滔不持戒，兀兀不坐禅，酽茶三两碗，意在攫头边。一仰山慧寂是沩山灵祜的嗣法弟子，师徒二人共同创立了禅宗五家中的沩仰宗。慧寂认为，不须持戒，不须从禅，唯在饮茶、劳作。
【中国茶道的概念，茯苓的功效与作用禁忌】道法自然，修道在饮茶。大道至简，烧水煎茶，无非是道。饮茶即道，是修道的结果，是悟道后的智慧，是人生的最高境界，是中国茶道的终极追求。顺其自然，无心而为，要饮则饮，从心所欲。不要拘泥于饮茶的程序、礼法、规则，贵在朴素、简单，于自然的饮茶之中默契天真，妙合大道。
四、中国茶道：艺、修、道的结合
综上所说，中国茶道有三义：饮茶之遭、饮茶修道、饮茶即道。饮茶之道是饮茶的艺术，且是一门综合性的艺术。它与诗文、书画、建筑、自然环境相结合，把饮茶从日常的物质生活上升到精神文化层次；饮茶修道是把修行落实于饮茶的艺术形式之中，重在修炼身心、了悟大道；饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无非妙道。
在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。饮茶之道，重在审美艺术性；饮茶修道，重在道德实践性；饮茶即道，重在宗教哲理性。
中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。在茶道中，饮茶的艺术形式的设定是以修行得道为目的的，饮茶艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。
中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。

中国茶道的概念，茯苓的功效与作用禁忌( 二 )

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