医学科学是如何走出巫术、宗教与哲学桎梏的？( 二 ) _小知识

我们当然不会相信神话年月中的大夫真的可以阻止人们的早亡——可以或许实现这一方针仍是半斤八两晚近的事——正如我们不相信《黄帝内经》中所谓“上古之人，百岁乃去” 。但透过这些传说，我们起码可以必定的是，那时的人们已经发生了罹患疾病的火伴需要被救治这样一种思惟，并且他们试图诠释疾病为疾病找到一个原因。万万不要觉得这种思惟是人类宿世界从来就有的，就是近现代仍存在的一些原始部落，对疾病及患病的人的熟悉也有达不到前面神话传说那个程度的。有学者曾对糊口在苏门答腊原始丛林里的库布人进行过一番近距离的研究，成果发现，库布人对疾病的当作因并无乐趣，或者说他们对疾病底子就是无所作为，若是是简单的不影响劳动能力的疾病，他们听之任之继续劳动，若是谁病重的损失了劳动能力，那就惨了，直接会被部落丢弃。这便意味着他在死之前已经被孤立，当作为一具掉去社会功能的行尸走肉。这种在我们今天看来很是不人道的景象，独一合理的诠释也许是远古的人类曾经很是艰辛，他们不得不拼命尽力协作奋斗才能求得保存，在这种环境下，他们底子就没有余力去赐顾帮衬一个非但没有劳动能力反而还要拖累大师的人。

基于巫术的医学无疑是掉队的，我们鄙人这个判定的时辰，与其对比的尺度是今天的现代医学，若是换个参照系，结论则应相反。巫医无论若何好过无医，对受到伤病熬煎的火伴不闻不问直接丢弃的做法，我们无法接管，幸好，这个理念被我们的祖先很早就丢弃了。当文明稍有前进，人们有余力赐顾帮衬病患时，为疾病找到一个原因即是一个瓜熟蒂落的事了。人们不再把病人看成累赘而是认为他起首是一个受害者——他可能是中了仇敌的魔法或者是被魔鬼鬼魂附了身。巫医于是瓜熟蒂落地走上了汗青的舞台。

片子《魔戒》中的宿世界即是一个布满魔法与巫术的宿世界，原始人眼中的宿世界大要就是那个样子，方圆是布满了神秘力量或对人类有敌意的大天然，为了安然无恙地在世，除了很是尽力地劳动以获取需要的食物而外（经常看到有人强调纪律饮食的主要性，早餐若何主要如此，其实人类不挨饿的汗青并没有多久，我们的祖先昔时最大的懊恼不是早餐该吃什么，而是早餐在哪呢？别想了，再不出去狩猎，别说早餐，午餐晚餐都得泡汤了），最好对外界时刻连结警戒，不寒而栗地不要冲犯了神灵的禁忌，若是有幸还能交上一个巫师甘道夫那样的伴侣，就再好不外了（不外不要跟他去冒险，那样可能死得更快）。在《魔戒》第2部中，甘道夫为了拯救掉去自立意识的国王希优顿，只用拐杖凌空一戳，就把险恶巫师萨鲁曼逼出了体外，令国王恢复了神智。

现实上巫医的治疗过程要比片子中复杂的多，会有一套复杂的典礼，咒语，还可能有发汗、放血这些所谓的“治疗办法” 。好比像国王希优顿那种神智不清的，治疗过程极有可能是这样的——世人将国王紧紧地绑缚在宝座之上，紧紧地箍住其身体，固定住他的脑壳，然后甘道夫将其部门头发剃失落，以利器（精灵宝剑之类的吧）去除其一片头骨，同时口中念念有词：

“塞哲尔之子希优顿，你愿意听我措辞了么？你需要协助么？并非一切都是暗中的，骠骑王，不要丧志，我能供给的是全国无双的力量，绝望着将无法从我口中获得忠言。但我还可以赐与你建议赐与你指导，你听见了么？”

医学科学是如何走出巫术、宗教与哲学桎梏的？( 二 )

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