如何理解「当科学家们爬上一个又一个的山顶时，总发现佛学大师们早已在那里等着了」？( 三 ) _小知识

从”最终关切”到”社会实践” ，始终有一条宗教难以跨越的鸿沟。所以毕竟是科学一向引领着社会的真正变化和前进。 1930 年浙大传授邰爽秋拟定方案，当局内长提议实施的”提庙产兴学”似乎又把释教推到了朝的境地。太虚写下《告徒众书》悔恨”余十年来有打算有组织有规律之佛法救宿世活动乃为之底子摧破” 。 1931 年，太虚告退，慨叹”时不我与，其命也夫“ 。十年释教新活动了结。
所谓”太阳底下并无新事“ ，汗青无非在不竭轮回上演，几百年前的论调仍然旧瓶装新酒似的，不竭在我们面前呈现。昔时提出这些论调的人，另有代国人消化西学，救亡图存的鸿鹄之志。试问当下提出这些论调的人，又有什么样的大志壮志呢？他们读佛经么？通佛法么？懂科学么？会哲学么？
其实是不足以语。

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如何理解「当科学家们爬上一个又一个的山顶时，总发现佛学大师们早已在那里等着了」？( 三 )

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