“长庐子闻而笑之曰”出自文言文《杞人忧天》， 全文译文为：杞国有个人忧虑天会塌下来， 地会陷下去， 自己无处藏身， 因此睡不好觉， 吃不下饭 。 又有一个担忧那个怕天塌地陷之人的人， 因此去向他解释， 说：“天是气的积聚， 没有哪个地方没有气 。 如同你弯腰挺身、呼气吸气， 全天在空气里活动， 为什么要担忧它崩塌下来呢?”
【长庐子闻而笑之曰文言文翻译 杞人忧天 长庐子的翻译】
那人说：“天果真是气的积聚， 那日月星辰不 会掉下来吗?”向他解释的人说：“日月星辰， 也是积聚起来的气中有光辉的物体， 即使掉下来， 也不会伤害什么 。 ”那人说：“地陷下去怎么办呢?”
解释的人说：“地是土块的积聚， 充满了四方空间， 无处没有土块 。 就像你停走踩踏， 整天在地上生活， 为什么要担忧它陷裂下去呢?”那人放下心来， 十分高兴;那个为他 担心的人也放下心来 。
长庐子听说后笑着说：“虹霓呀， 云雾呀， 风雨呀， 四季呀， 这些是气在天上积聚而形成的 。 山岳呀， 河海呀， 金石呀， 火木呀， 这些是有形 之物在地上积聚而形成的 。 知道它们是气的积聚， 是土块的积聚， 为什么说它不会毁坏呢?天地是宇宙中的一个小物体， 但却是有形之物中最巨大的东西 。 难以终结， 难以穷究， 这是必然的;难以观测， 难以认识， 也是必然的 。 担忧它会崩陷， 确实离正确的认识太远;说它不会崩陷， 也是不正确的 。 天地不可能不毁坏， 最终 总会毁坏的 。 遇到它毁坏时， 怎么能不担忧呢?”列子听到后， 笑着说：“说天地会毁坏的意见是荒谬的， 说天地不会毁坏的意见也是荒谬的 。 毁坏与不毁坏， 是我 们不可能知道的事情 。 即使这样， 毁坏是一种可能， 不毁坏也是一种可能， 所以出生不知道死亡， 死亡不知道出生;来不知道去， 去不知道来 。 毁坏与不毁坏， 我为 什么要放在心上呢?”
《杞人忧天》的原文
杞国有人忧天地崩坠， 身亡所寄， 废寝食者 。 又有忧彼之所忧者， 因往晓之， 曰：“天， 积气耳， 亡处亡气 。 若屈伸呼吸， 终日在天中行止， 奈何忧崩坠乎?”
其人曰：“天果积气， 日月星宿， 不当坠耶?”晓之者曰：“日月星宿， 亦积气中之有光耀者， 只使坠， 亦不能有所中伤 。 ”其人曰：“奈地坏何?”
晓之者曰：“地， 积块耳， 充塞四虚， 亡处亡块 。 若躇步跐蹈， 终日在地上行止， 奈何忧其坏?”其人舍然大喜， 晓之者亦舍然大喜 。
长庐子闻而笑之曰：“虹霓也， 云雾也， 风雨也， 四时也， 此积气之成乎天者也 。 山岳也， 河海也， 金石也， 火木也， 此积形之成乎地者也 。 知积气也， 知积块也， 奚谓不坏?
夫天地， 空中之一细物， 有中之最巨者 。 难终难穷， 此固然矣;难测难识， 此固然矣 。 忧其坏者， 诚为大远;言其不坏者， 亦为未是 。 天地不得不坏， 则会归于坏 。 遇其坏时， 奚为不忧哉?”
子列子闻而笑曰：“言天地坏者亦谬， 言天地不坏者亦谬 。 坏与不坏， 吾所不能知也 。 虽然， 彼一也， 此一也， 故生不知死， 死不知生;来不知去， 去不知来 。 坏与不坏， 吾何容心哉?”
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