女性解放要靠人造子宫吗？( 二 ) _小知识

*译者注：代达罗斯，希腊神话人物，是一位建筑师兼雕镂家，最闻名的作品是为克里特岛国王米诺斯建造的一座迷宫，是以外语中常用他的名字指代迷宫。
女性的乌托邦，仍是榨取的温床？
霍尔丹的讲座激发了极大的争议，而这恰是他的本意。他是英国上流社会前进者中的一员，喜好利用别致、激进的不雅点来激发人们的思虑。 20宿世纪30年月任教于伦敦大学学院时，霍尔丹公开颁布发表当作为一名共产本家儿义者。他的老婆将家中的客堂用作与志同志合的诗人、哲学家、科学家和作家聚会的处所。在这个小集体中有一股背叛的乌托邦本家儿义思潮。在必然水平上，这种思潮是受第一次宿世界大战的可骇所激发。他们认为将来会与曩昔判然不同，而科学手艺恰是前进性革命的关头驱动力。

霍尔丹认为，体外发育是科学若何激发彻底的社会变化的完美典范：将女性从孕育后代的需要中解放出来，性别与生殖便不再彼此绑定，社会中现有的权力不服衡也会随之发生翻天覆地的改变。他写道：“脑中服膺着体外发育的根基道理的生物学家，就是鼎新人类糊口的常识的所有者。 ”
霍尔丹关于体外发育的不雅点受到了很多志同志合的前进常识分子推崇，此中就包罗多拉·罗素（Dora Russell）——伯特兰·罗素的老婆。 1925年，她在一篇谈及科学的将来的文章中，以一名女权本家儿义者的视角为体外发育的解放性概念辩护。多拉的不雅点与霍尔丹的很是相似，她写道：人工怀胎的理念将许可女性设想一种分歧的社会实际，她们不必生儿育女，是以也不需要再饰演母亲的脚色，她们将不再卑恭屈节，被束厄局促在家庭里，被解除在公共事务之外。

艺术作品描画了人造子宫里的胎儿。
—图片来历：Wikimedia Commons/Jonathan Aprea
医学汗青学家伊万·克罗齐（Ivan Crozier）在《性史期刊》（Journal of the History of Sexuality）上提到，多拉·罗素推崇一种加倍普遍的活动，撑持将女权本家儿义者的乐趣与科技前进同一起来。尽管她知道公共会本能地反感在瓶子里培育婴儿的理念，罗素依然坚称体外发育没什么出格的。至少，这不会比人类数千年来豢养动物、莳植作物的生物干涉干与行径更反天然。将女性的身体认作是生来神圣，这属于性别歧视。因为这一不雅点将女性解除在了科学与手艺的恩德之外。 “他们训斥我们，因为我们追求科技手段来缓解本身的疾苦， ”罗素写道， “同时还警告我们，回归大天然的婴儿床，将从遗掉千年的疾苦中携回一种灵长类的欢欣和自由。 ”
在两次宿世界大战之间，不是所有常识分子都持有这一激进的不雅点。在1924年颁发的一篇论文里，一位名叫安东尼·路多维奇（Anthony Ludovici）的尼采学者兼霍尔丹前进集体的批判者称，体外发育手艺会废弛男性和女性在生物学上被付与的脚色。他争辩道，体外发育是“彻底实现了暗含在贬低身体不雅念中的火急需求” ，而且声称人造子宫会导致性此外彻底消亡。 “跟着对准性此外外在设备的最后一击， ”他写道， “洋洋满意的女权本家儿义将达到颠峰。一种新的女性将会在几代之后呈现，独一存留下来能证实她性此外陈迹，只有滑腻的脸蛋和根基的生殖腺。 ”

女性解放要靠人造子宫吗？( 二 )

猜你喜欢