女性解放要靠人造子宫吗？ _小知识

斑斓新宿世界？
2017年，费城儿童病院的研究人员花了整整四个礼拜，在羊膜囊中培育了一个方才当作活的羔羊胚胎。这个羊膜囊的设计初志，是模拟未当作熟即被摘除的胚胎所需要的子宫情况。胚胎跳动的心脏，促进着它与周边情况互换营养物质等发展因子。研究人员不雅察到，在这一人工情况中，胚胎从一团粉红色的、形似外星人的工具，逐渐长当作一只会呼吸、会吞咽的动物。
跟着关于人造子宫的新闻传布开来，一些人提出，这一以救治严重早产的人类胎儿为初志的医疗设备，意味着我们标的目的阿道司·赫胥黎在1932年写的《斑斓新宿世界》所构思的将来更近了一步。赫胥黎描画了这样一个宿世界：胚胎在试管中受精后，经由过程化学方式分入分歧的社会-生物阶级（socio-biological groupings ），好比阿尔法（在社会上饰演着最主要的脚色），或者艾普西隆（在大型火化场工作的奴隶阶层，负责从焚烧后的人体遗骸中采集磷）。然后，它们再在“孵化场”里培育至出生。
赫胥黎设想的争议性和影响力都是如斯深远。在近90年后的今天，我们仍是不免将一切在子宫外培育胚胎的手艺，与他的反乌托邦本家儿义联系到一路。人造子宫被视为标记着受科技影响而分层的将来社会。在这样的将来社会中，我们抛却了人类与进化汗青之间、与动物祖先之间以及与彼此之间最深刻的联络。

费城儿童病院的研究人员在羊膜囊中培育了一个羔羊胚胎。
—图片来历：chop.edu
但很多人不领会的是，赫胥黎的反乌托邦，其实是一场的争论的终点。那时，英国最有声望的科学家与哲学家，环绕人造子宫的可行性与风险性，进行了长达十年的争论。因为科学的急速成长，那时很多精采的思惟家相信，这一革命性的手艺已近在面前。尽管对赫胥黎来说，人造子宫的发现是一种极为恐怖的前景，可是对那些持有更激进不雅点的人来说，环境恰好相反。
第一次对人造子宫进行的周全会商，由英国生物学家J.B.S.霍尔丹（J.B.S. Haldane）在1923年本家儿持。他是最早提出卵子可以在子宫外受精的人之一。这场讲座在剑桥大学异端学会（Heretics Society of the University of Cambridge）进行，这是英国哲学家查尔斯·凯·奥格登（Charles Kay Ogden）在1909年开办的常规勾当。该学会半斤八两于贰言常识分子的避风港，一个质询传统权势巨子和宗教教义的场合。奥格登自夸为“常识分子的解放者” ，他邀请了那时最令人兴奋的人物——乔治·伯纳德·萧、弗吉尼亚.伍尔芙和路德维希·维特根斯坦——并许可这些人畅所欲言。他这样做旨在震撼、煽惑人心，标的目的墨守陈规举起反旗。
当霍尔丹受邀到学会做讲座时，他便顺从了这些不肯墨守陈规的期望。他的演讲名为《代达罗斯* ，或科学与将来》（Daedalus, or Science and the Future），从2073年的一论理学生的视角，记实了生物学在之前150年里的成长。这论理学生描述了1951年两名科学家是若何从一名死于空难的女性体内提取卵巢，使她的卵子受精，再在一种“合适的液体”中将胎儿培育至足月。在这篇论文所描画的宿世界里，人类在21宿世纪到来时已不再以“畴前的本能轮回”的体例生育后代。这使得一种加倍理性、开明的生殖过程取而代之，怀胎胎儿完全在体外进行，霍尔丹将其称之为“体外发育”（ectogenesis）。

女性解放要靠人造子宫吗？

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