“恻隐之心 ， 仁之端也”的翻译：同情心就是施行仁的开始 。 “恻隐之心 ， 仁之端也”出自《孟子·公孙丑章句上·第六节》 。 “恻隐之心”是孟子四心说的内容 ， 孟子认为人性本善 ， 人皆有不忍人之心 ， “不忍人之心”包括四个方面 ， 包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心 。

恻隐之心的原文
孟子曰：“人皆有不忍人之心 。 先王有不忍人之心 ， 斯有不忍人之政矣 。 以不忍人之心 ， 行不忍人之政 ， 治天下可运之掌上 。 所以谓人皆有不忍人之心者 ， 今人乍见孺子将入于井 ， 皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也 ， 非所以要誉于乡 党朋友也 ， 非恶其声而然也 。 由是观之 ， 无恻隐之心 ， 非人也;无羞恶之心 ， 非人也;无辞让之心 ， 非人也;无是非之心 ， 非人也 。 恻隐之心 ， 仁之端也;羞恶之心 ， 义之端也;辞让之心 ， 礼之端也;是非之心 ， 智之端也 。 人之有是四端也 ， 犹其有四体也 。 有是四端而自谓不能者 ， 自贼者也;谓其君不能者 ， 贼其君者也 。 凡有四端于我者 ， 知皆扩而充之矣 ， 若火之始然 ， 泉之始达 。 苟能充之 ， 足以保四海;苟不充之 ， 不足以事父母 。 ”



译文
孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情 。 古代圣王由于怜悯体恤别人的心情 ， 所以才有怜悯体恤百姓的政治 。 用怜悯体恤别人的心情 ， 施行怜悯体恤百姓的政治 ， 治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了 。 之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情 ， 是因为 ， 如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了 ， 必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系 ， 不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉 ， 也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的 。
【恻隐之心仁之端也的意思 恻隐之心仁之端也译文】 由此看来 ， 没有同情心 ， 简直不是人;没有羞耻心 ， 简直不是人;没有谦让心 ， 简直不是人;没有是非心 ， 简直不是人 。 同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端 。 人有这四种发端 ， 就像有四肢一样 。 有了这四种发端却自认为不行的 ， 是自暴自弃的人;认为他的君主不行的 ， 是暴弃君主的人 。 凡是有这四种发端的人 ， 知道都要扩大充实它们 ， 就像火刚刚开始燃烧 ， 泉水刚刚开始流淌 。 如果能够扩充它们 ， 便足以安定天下 ， 如果不能够扩充它们 ， 就连赡养父母都成问题 。 ”

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