p> 茶道的内涵大于茶艺, 茶艺的外延大于茶道 。 笔者反对将茶艺、茶道视为"一体两面"的观点 。 蔡荣章先生在《现代茶思想集》中说:"我认为茶道、茶艺都可以表示茶艺在文化上的内涵, 无需因使用的名称强加解释其差异 。 但可以因为使用的场合分开使用不同的名称:如要强调有形的动作部分, 则使用茶艺, 强调茶引发的思想与美感境界, 则使用茶道" 。 [12]王玲女士亦说:"茶艺与茶道精神是中国茶文化的核心 。 我们这里所说的艺, 是指制茶、烹茶、品茶等艺茶之术;我们这里所说的道, 是指艺茶过程中所贯彻的精神 。 有道而无艺, 那是空洞的理论;有艺而无道, 艺则无精、无神 。 ""茶艺, 有名, 有形, 是茶文化的外在表现形式;茶道, 就是精神、道理、规律、本源与本质, 它经常是看不见、摸不着的, 但你却完全可以通过心灵去体会 。 茶艺与茶道结合, 艺中有道, 道中有艺, 是物质与精神高度统一的结果 。 "[13]蔡荣章、王玲都以为茶艺、茶道的外延一致, 两着相互依存 。 然而茶艺、茶道的内涵、外延均不相同, 应严格区别二者, 不要使之混同 。 (三)茶艺与茶俗 所谓茶俗, 是指一些地区性的用茶风俗, 诸如婚丧嫁娶中的用茶风俗、待客用茶风俗、饮茶习俗等, 讲茶俗一般指的是饮茶习俗 。 中国地域辽阔, 民族众多, 饮茶历史悠久, 在漫长的历史中形成了丰富多彩的饮茶习俗 。 不同的民族往往有不同的饮茶习俗, 同一民族却因居住在不同的的省份或地区而有不同的饮茶习俗 。 如四川的"盖碗茶", 江西修水的"菊花茶"、婺源的"农家茶", 浙江杭嘉湖地区和江苏太湖流域的"薰豆茶", 云南白族的"三道茶"、拉祜族的"烤茶"等 。 茶俗是中华茶文化的构成方面, 具有一定的历史价值和文化意义 。 茶艺着重在茶的品饮艺术, 追求品饮情趣 。 茶俗的侧重在喝茶和食茶, 目的是解决生理需要、物质需要 。 有些茶俗经过加工提炼可以为茶艺, 但绝大多数的茶俗只是民族文化、地方文化的一种 。 虽然也可以表演, 但不能算是茶艺 。
茶艺的分类 目前茶文化界对于茶艺的分类比较混乱, 有以人为主体分为宫廷茶艺、文士茶艺、宗教茶艺、民俗茶艺, 有以茶为主体分为乌龙茶艺、绿茶茶艺、红茶茶艺、花茶茶艺, 还有以地区划分为某地茶艺, 甚至还有以个人命名的某氏茶艺(茶道), 不一而足 。 茶艺是饮茶艺术, 岂可以人、以地区分类?难道有的茶艺专供表演?有的茶艺只能待客?事实上茶艺是两者兼而有之 。 不同的茶类、同类的不同种茶可以有相同的饮法, 又岂能以茶来命名茶艺?至于某氏茶艺, 非茶茶艺更是荒诞不经 。 笔者非常赞同陈文华先生的观点:"如果我们承认茶艺就是茶叶的冲泡技艺和饮茶的艺术的话, 那么以冲泡方式作为分类标准应该是较为科学的 。 "[14]笔者也曾指出:"考察中国的饮茶历史, 饮茶法有煮、煎、点、泡四类, 形成茶艺的有煎茶法、点茶发、泡茶法 。 依茶艺而言, 中国茶道先后产生了煎茶道、点茶道、泡茶道三种形式 。 "[玉竹茶15]茶艺的分类标准首先应依据习茶法, 茶道亦如此 。 依习茶法, 中国古代形成了煎茶道(艺)、点茶道(艺)、泡茶道(艺) 。 日本在吸收中国茶道的基础上结合民族文化形成了"抹茶道"、"煎茶道"两大类, 两类均流传至今, 且流派众多 。 但中国的煎茶道(艺)亡于南宋中期, 点茶道(艺)亡于明朝后期, 仅有形成于明朝中期的泡茶道(艺)流传至今 。 从历史上看, 中华茶艺则有煎茶茶艺、点茶茶艺、泡茶茶艺三大类 。
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